道者，万物之奥，善人之宝。

奥，深室也。道之深妙，如奥室之内，不可测量也。人从道生，人自不知，道在人中，人又不知者，良为人愚，道奥不识不重，唯当上智淑人，方能宝爱。下三句二。

不善人所不宝。

不善人谓下士也。行有邪恶，故名不善。心无明慧，所以不宝。

美言可以市，尊行可以加人。

小人之求利也，甘词美说，佞媚前人，如市肆交易，苟求贱得。君子之争名也，尊高己行，意在加于人，上情图我，胜务取人先。此并不善之人，非有道者。下七句三。

人之不善，奚弃之有。

上来不善之人，非乐然也。情昏未悟，宁应则弃，方便设教，渐有庶几。

故立天子，置三公。

三公：师、傅、保也。既云不弃，须有教方，故立天子、三公。行权制伏，悬厚赏以进善，设严刑以止恶，此天子之不弃也。

虽以拱璧，以先驷马，不如坐进此道。

此道则万物之奥，善人所宝者。拱璧如两手合拱，驷马谓一乘之马。天子、三公之所乘。居则拱璧盈目，行则驷马先驱，诚为富贵之极，终不如无为坐忘，进修妙道。何则，璧马荣华，未免忧患，坐忘进道，上获神真。以此校量，不如远矣。此劝天子、三公，进修上道，前化不善令舍恶，今化王公令舍善。下四句四。

古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

此明修道得益，不曰求言，不须劳身苦心，日日远索，然后称得。直以无为坐忘，道自来止，故云得也。西升经云：人能空虚无为，非欲于道，道自归之。罪是往时恶报，今因坐忘，罪自销灭。不曰求明，得之甚易，以免明销罪不难，有此神妙，故为上古皇王贤明出处共所尊贵也。