十二门论

观生门第十二

复次，一切法空。何以故？生、不生、生时不可得故，𫝆生巳不生，不生亦不生，生时亦不生。如说：

生果则不生，不生亦不生，

离是生不生，生时亦不生。

生名果起出，未生名未起未出未有，生时名始起未成。是中生果不生者，是生生巳不生。何以故？有无穷过故，作巳更作故。若生生巳生第二生，第二生生巳生第三生，第三生生巳生第四生；如初生巳有第二生，如是生则无穷。是事不然，是故生不生。复次，若谓生巳、生所用生生，是生不生而生。是事不然。何以故？初生不生而生，是则二种生：生巳而生、未生而生，故汝先定说而𫝆不定。如作巳不应作、烧巳不应烧、证巳不应证，如是生巳不应更生；是故生法不生。

不生法亦不生。何以故？不与生合故，有一切不生有生过故。若不生法则不生。若离生有生，则离作有作、离去有去、离食有食，如是则坏世俗法。是事不然，是故不生法不生。复次，若不生法生，一切不生法皆应生；一切凡夫未生阿耨多罗三藐三菩提皆应生，不坏法阿罗汉烦恼不生而生，兔马等⾓不生而生。是事不然，是故不应说不生而生。

问曰：“不生而生者，如有因缘和合时方作者，方便具足是则不生而生，非一切不生而生，是故不应以一切不生而生为难。”

答曰：“若法生时方作者，方便众缘和合生，是中先定有不生，先无亦不生，有无亦不生，是三种求生亦不可得，如先说。是故不生法不生。

“生时亦不生。何以故？有生生过，不生而生过故。生时法，生分不生，如先说。未生分亦不生，如先说。

“复次，若离生有生时，则应生时生，而实离生无生时，是故生时亦不生。

“复次，若人说生时生，则有二生：一、以生时为生，二、以生时生。无有二法，云何言有二生？是故生时亦不生。

“复次，未有生，无生时，生于何处行？生若无行处，则无生，是故生时亦不生。

“如是生、不生、生时皆不成，生法不成故。无生，住、灭亦如是。生、住、灭不成故，则有为法亦不成；有为法不成故，无为法亦不成；有为、无为法不成故，众生亦不成。是故当知一切法无生，𭺾竟空寂故。”

十二门论