天之章第四十

天之道，其犹张弓，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。

天道玄远，人莫能知。举喻张弓，令凡共解。但弓之为用，贵在其调。调与不调，张而后见，牵挽纵舍，枧其调不调。把处高抑令下，把处下举就高。上力有余损去木，下力不足加以筋，上下均强弱等，方有弓用。为政之法，理合如斯。修道举真，亦当则此。高下喻贵贱，有余不足喻贫富。或云弛弓之时，两弰外曲，把处凸高。张之时，则两弰内高，把处隆外。以为高下若然者，亦如过犹不及，何则弛便面高，张则背高，终当不平，又非恒久，故未合天道。下六句二。

大之道，损有余补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

自然之理，空无所有，有余则损，似若有情，势数必然，莫知所以。圣人以为信实，引作明戒。人能损已有余，补人不足者，上合天道。损人不足，奉己有余者，行人道也。二行邪正，相去远矣。下三句三。

孰能有余以奉天下？唯有道者。

谁能损己有余，以奉不足之人。凡皆不能，唯当慈悲善人。有道君子，方始能之。下四句四。

是以圣人为而不恃，成功不处，其不欲见贤。

示，见也。贤，能也。为者则损有余者。前劝损己济物，因恐恃功，故引圣人示其轨范，令有济物功而心不处，施为开导而德不恃者，不欲使名彰也。高人达士，所以恶贤能之名者，一为恃德矜名，未堪入道，二为名下有利，长伪生贪，损无益有，天所诛也。