晋文公不合取阳樊论

三代之赏，臣下以爵，不以位，不以器。迨夫后世君弱臣强，拨去古法，能立一功者，先伺君地焉，能立一勋者，先窥君器焉。犹是于晋有三桓于，齐有田常于，楚有白公是赏过有僭生焉，甚者夺主　来尚矣。且姬之列侯，守其本封，胜其主爵，锡之以𫓧，分之以钟彝，休戚其民，生杀于国，其贵已极矣。遇天下无事，则行其德化，奉其贡职，居则待乎巡狩，行则赴于会同，遇天下有事，则申之以钟鼓，行之以征伐，上以定王室，下以正诸侯，真侯伯之职业也。是常节也。苟周天子有赐，宜以德让之，岂当更受其地也。苟让不获听受之者，其爵可也，其器可也。且天子之地方千里，则不足以待诸侯。诸侯之地既侵天子之甸由，削枝者必反乎干，剸肉者必至乎骨。何者？势使之然也。如晋文既定襄王于郏，鄏王劳之以地，阳人不服，晋侯围之，乃辱其宗祊，苦其人民，虐其甥舅。呜呼，其亦不仁矣。是晋文虽其入天子之功，而有凌天子之威也。当王之赐宜让曰：臣重耳以眇眇之德，处专征之任，遇翟寇肆虐，天王失守宗庙，臣敢兴下国之师，煞凶臣，定王室，乃臣之常也，不足赏也。苟天王违念小伐，不置诸刑，列唐叔之祚，获臣有奉，为赏厚矣。苟以畿内之地为臣之邑，是上滥其赐，下僭其受也。虽天王之荐宠臣，其若宗庙之灵，百姓之心，后世之罪何？而晋文曾不是让，又请隧焉。岂内轻衰周之凌迟，外恃诸侯之强盛而为邪？殊不知周王之尚守乎典礼也。且王曰：昔我先王之有天下也，规方万里焉，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用。且王之所赐田，皆在周甸也。王明知在甸内与乎晋者，是力不能制晋也。如力足制晋，肯以规方千里之内地与夫诸侯哉？是王之语晋侯以规方千里者，讥其受地也。文公不悟，卒而受之。呜呼！文公之霸也，有召君之讥，请隧之僭，不为甚矣。甚者在阳樊也。