钦定四库全书
易学辨惑宋邵伯温撰
沈存中笔谈象数一篇，内言江南人郑夬曾为一书谈易，其间一说曰：「乾、坤，大父母也；复、姤，小父母也。乾一变生复，得一阳；坤一变生姤，得一阴。乾再变生临，得二阳；坤再变生遁，得二阴。乾三变生泰，得四阳；坤三变生否，得四阴。乾四变生大壮，得八阳；坤四变生观，得八阴。乾五变生夬，得十六阳；乾五变生剥，得十六阴。乾六变生归妹，本得三十二阳；坤六变生渐，本得三十二阴。乾坤错综，阴阳各三十二，生六十四卦。」夬之为书，皆荒唐之论，独有此变卦之说，未知其是非。予后因见兵部员外郎秦玠论夬所谈，骇然曰：「何处得此法？」玠云：「尝遇一异人，受此历数，推往古兴衰运历，无不皆验。尝恨不能尽其术。西都邵某亦知大略，已能洞吉凶之变。此人乃形之于书，必有天谴，此非世人所得闻也。」予闻其言怪，兼复甚秘，不欲深诘之。今邵某与夬、玠已皆死，终不知何术也。窃惟我先君易学，微妙玄深，不肖所不得而知也。其传授次第，前后数贤者本末，在昔过庭，则尝闻其略矣，惧世之士大夫但见存中所记，有所惑也，乃作辨惑。先君受易于青社李之才，字挺之，为人倜傥不群，师事汶阳穆修伯长，性严急，少不如意，或至呵叱。挺之左右承顺，如事父兄，略无倦意。登科，任孟州司户。挺之坦率不事仪矩，太守范忠献公以此颇不悦。后忠献建节移镇延安，郡僚多送至境外，挺之但别于近郊。众或让之，挺之曰：「异时送太守止于是。且情文贵称，范公实不我知，而出疆远送非情，岂敢以不情事范公？」未几，忠献责守安陆，过洛，三城故吏无一人往者，独挺之沿檄往省之，忠献始称叹，遂受知焉。又尝为卫州共城令。先君筑室苏门山百源之上，时丁先祖母李夫人丧，布衣蔬食，三年，躬爨以养先祖。挺之闻先君好学苦心志，自造其庐，问先君曰：「子何所学？」先君曰：「为科举进取之学耳。」挺之曰：「科举之外，有义理之学，子知之乎？」先君曰：「未也，愿受教。」挺之曰：「义理之外，有物理之学，子知之乎？」先君曰：「未也，愿受教。」「物理之外，有性命之学，子知之乎？」先君曰：「未也，愿受教。」于是先君传其学。挺之签书泽州判官厅公事，泽州人刘羲叟晚出其门，受历法，亦为知名士。易学则唯先君得之也。挺之后终殿中丞。熙宁中，其侄君翁尝请文于先君，以表其墓。挺之之师，即穆修也。修字伯长，汶阳人，后居蔡州，遂葬于蔡。师事华山处士陈抟图南而传其学。修少豪放，性褊，少合多游，京洛间人尝书其诗于禁中壁间，真庙见之，深加叹赏，问侍臣曰：「此为谁诗？」或以穆修对。上曰：「有文如是，公卿何不荐？」丁晋公在侧曰：「此人行不逮文。」由是上不复问。盖伯长与晋公有布衣旧，晋公顷赴夔漕，伯长犹未仕，相遇汉上，晋公意欲伯长先致礼，伯长竟不一揖而去。普公衔之，由是短于上前。后晋公贬朱崖，徙道州，有诗云：「却讶有虞刑政失，四凶何事不量移。」可见其不相善也。伯长，祥符二年梁固榜登进士第，调海州理椽，以忤通判，遂为捃摭，由是削籍，隶池州。其集中有秋浦会遇诗，自叙甚详。后遇赦，叙颍州文学参军，故当时呼之曰穆参军。老益贫，家有唐本韩柳集，乃丐于所亲厚者，得金募工镂板，印数百帙，携入京师相国寺，设肆鬻之。伯长坐其旁，有儒生数辈至其肆，辄取阅。伯长夺取怒视，谓曰：先辈能读一篇，不失句读，当以一部为赠。咱是经年不售时，学者方从事声律，未知为古文，伯长首为之倡。其后尹源子渐、洙师鲁兄弟，始从之学古文，又传其春秋学。伯长，国史有传，其师即陈抟也。抟字图南，亳州真源人。盖唐末进士，负经纶之才。历五季乱离，游行四方，志不遂，入武当山，后隐居华山。自晋、汉已后，每闻一朝革命，颦蹙数日，人有问者，瞪目不答。一日，方乘驴游华阴市，闻太祖登极，图南惊喜大笑。人问其故，曰：「天下自此定矣。」盖太祖方潜龙时，图南常见天日之表，知太平之有自矣。遁迹之初，有诗云：「十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷见笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。岂浅丈夫哉！」周世宗召见，问以黄白，对曰：「陛下为四海之主，当以治政为念，奈何留意于小道耶！」世宗不以为忤。拜谏议大夫，固辞，赐号「白云先生」。太平兴国初，太宗皇帝召至阙，求一静室休息，乃赐馆于建隆观，扃户熟寐，月余方起。诏以野服见于延英殿，赐坐，延问甚久。上方欲征河东，图南谏止之。会军已兴，诏复令寝于御园。及兵还，经百余日方寤，乞归山。九年，复来朝，始陈河东可取。暨王师再举，果降刘继元，北汉平。上谓宰相宋琪等曰：「抟方外之士，在华山四十余载，度其年盖百余岁矣。」语论甚高。因送至中书，琪等问曰：「先生得元默修养之道，可以教人乎？」对曰：「抟不知吐纳养性之理，神仙黄白之事，非有方术可传。假令白日冲天，何益于圣世。圣上博通古今，深究治乱，真有道仁明之主，是君臣同德致理之时，勤行修炼，无出于此。」琪等称叹，以其语白上，上益重之。太宗问曰：「昔在尧、舜之为天下，今可致否？」图南对曰：「尧、舜土阶三尺，茅茨不翦，其迹自不可及。然能以清静为治，即今之尧、舜也。」上善其对，亦拜谏议大夫，固辞乞归。上知其不可留，即赐宴便殿，诏宰执禁从作诗以宠，赐号希夷先生。后再召，辞曰：「九重仙诏，休教丹凤衔来；一片野心，已被白云留住。」将终，预知死期，上表云：「臣大数有终，圣朝难恋，已取某年七月二十二日，化形于莲花峰下张超谷中。」又草疏遣其徒诣阙上之，莫得而见也。种放明逸表其墓，能述其大略。明逸亦传其象学。明逸授庐江许坚，坚授范谔，由此一枝传于南方也。世但以为学神仙术，善人伦风鉴而已，非知图南者也。独先君知之为详，数数有诗及之。图南以上传授不可悉考。盖自伏羲以至文王、周公、孔子以来，世世相传，或隐或显，未尝绝也。如扬子云、关子明、王仲淹，皆其所从来者也。其学主于意、言、象、数，四者不可阙一。其理具见于圣人之经，不烦文字解说。止有一图，以寓其阴阳消长之数，与卦之生变。图亦非创意以作，孔子系辞述之明矣。呜呼！真穷理尽性之学也。先君之学，虽有传授，而微妙变通，盖其所自得也。能兼明意言象数之蕴，而知易之体用、成卦、立爻之所自。尝有诗曰：「谁信画前元有易，须知删后更无诗。」然其学卒无所传。平时未尝妄以语人，故当时人亦鲜克知之者，唯以自乐而已。有大名王豫及其甥荥阳张岷，虽尝从学，而又皆早死。王豫，字天悦，枢密直学士沿之子。丁父忧，居卫之新乡，先君居共城，初未知先君有是学也，以诗招先君曰：「邵子著书十万许，图得圣人心甚苦。何时惠然肯访来，吾当为君具鸡黍。」先君欣然就之。天悦曰：「闻子好学，未知读何书？」先君曰：「平时居家读五经，泛观诸子百家之书，然无师匠，未有所得也。」天悦曰：「子能相从乎？」先君曰：「固所愿也。」天悦盖魁伟豪杰之士，雄辨该博，先君但唯诺而已。后及于易，先君不复假借，举奥义数条，皆不能答，乃徐为解说。天悦得所未闻，茫然自失，遽反席再拜，执古弟子之礼焉。有时同行道路，虽沽酒，必具衣冠，捧觞跪献，为先生寿。先生居百源，●绝四邻，居数年，未尝设榻，天悦不以时造。隆冬深夜，外户不扃，但见灯下默坐，或时讽诵。天悦于是尤加敬服，每有所得，笔而书之，贮一锦囊中，出入起居，须臾造次，必以自随也。一日，有清河役卒不以时放，监护者又苦之。众怒，持畚闸，将入县剽劫以起事。吏民大恐，莫知所为。天悦白令，愿自往。令欲多假之从者，天悦曰：「不可，非独无益，且有害也。」乃衣衰绖，步出郭外，遇其众，谕以祸福，皆不敢动，舍杖罗拜，以至感泣，遣还役次，州郡监司欲以其事上闻，天悦力止之。后签书河阳节度判官厅公事，有武臣为守，豪横傲慢，以至乾元节谢恩祝圣，一切辄罢。天悦告之曰：「乾元之仪，天下所同，不以臣之大小为异。公被遇两朝，历位将相，尚乖恭事苦元昊贼，如何更可责以臣节？」守怒，乃求他官以避之。景祐、庆历中，屡上书言事，召赴资善堂，命近臣询访，语太激切，为所沮抑，送政府问状。又以辞不屈，忤时相报罢，以太常寺太祝知河阳府伊阙县事。会甘陵妖贼王则为变，所在告捕党与甚急，洛之诸邑，皆以获捕为功。有以妖书告者，株连蔓延，凡二百余人。天悦至邑，按问得情，皆无状，但为浮图事所惑，夜聚众规利而已。天悦叹曰：「乱贝者，王则也，斯民何罪？」乃尽释之。其间豪强数十人，皆先己窜伏山谷，结集旁邑侪辈，皆巨盗。天悦闻之，遣其徒中一人，遗以所衣布袍，曰：「为我告若曹，兹事已十年矣，纵长注误，亦屡经赦宥，可以自新，俾令观此取信。」其人奔往，以天悦之言谕之曰：「我令赐汝活。」具道天悦意，将所得袍遍示之。众皆相贺，欢欣从命。又语旁邑人，亦皆散去。天悦素不能謟事上位，尹雅不悦，捃摭以故纵妖党闻于朝，执政者以宿怒深中之，坐是夺两官，隶海州。先君送至海上，后得放还，监亳州明道宫。丁母忧以卒。张岷字子望，枢密直学士逸之孙，比部员外郎、广西转运使道宗之子。与其兄峋子坚同年登科。兄弟皆有文学。子望尤喜穷经，而恬于仕进。少从先君学，尝语人曰：「岷师事先生二十年，未尝见先生说，重复语，先生之道，深不可测，亹亹日新如此。」有洛中游春诗云：「平生自是爱花人，到处寻芳不遇真。谁谓人间无正色，今朝始见洛阳春。」言学于先君而方有所得也。先君和之曰：「造物从来不负人，万般红紫见天真。满城车马空撩乱，未必逢春便是春。」恐其自画而勉之使进也。先君行状，子望所撰，今载于褒德集。元丰官制行，神宗皇帝以吴丞相充尝荐谕执政，除太常丞。蔡确言资浅，乃以为寺簿。未几感疾，卒于京师，官才宣义郎。子望平时记录先君议论为多，家人但见其素所宝惜，纳之棺中。其后子坚得其遗稿见授，今观物外篇是也，盖十才一二。又尝著易说，藏于家。熙宁初，其父领漕广西，时初置常平使者，兄子坚首除两浙，宰相欲见子望父兄，强之，不得已而往。宰相欲留，子望辞以父远官岭外。当时行其难进易退如此。若假之以年，先君之学必有所传。惜哉！子望有二子，夭折。平生著述散落，陈恬叔犹能颂其遗诗，情致深远，不愧前人之作也。秦玠字伯镇，未详何处人，后居亳社。有吏才，善书翰，亦好学问。尝以屯田员外郎知怀州，长先君一岁，亦称门人。在河南日，欲从先君学，先君以其人颇好任数，未之许也。尝有书与先君云：「先生键道弥固。」意谓先君靳其学，不以告。先君答书，其略曰：「道满天下，何物不有之，岂容人关键耶？」后历兵部郎中，判三司理欠凭由司，遂退归于亳，书问常不绝，先君亦寄之以诗。先君既没，洛人李吁端伯守官于亳，见之，尚无恙，每语及先君之学也。郑夬，字扬廷，后以字为名，江东人。客游怀、卫间，依大姓宗氏，亦尝欲受教于先君。先君曰：「吾学于李挺之也，忘寒暑，忘昼夜，忘寝食，忘进取。挺之有所言，吾必曰：愿略开端，无竟其说，请退而思之，幸得之以为然，方敢自言；或未也，归而再思之，得之而后已。又走四方，就有道而正焉。凡山川风俗，人情物理，吾皆究观之，有益于吾学者必取焉。今足下志在口耳，又多外慕，能去是而诚心一意，然后可以语此学，夬固不能也。」后秦玠在河内，尝语夬以王天悦传授先君之学，有所记录，夬力求之，天悦恶夬浮薄，不与。不幸天悦感疾且卒，夬闻之，赂其仆，就卧内窃得之，遂自以为己学。著易传、易测、明范、五经明用数书，皆破碎妄作，穿凿不根。尝以变卦图示秦玠。夬既窃天悦书，遂去宗氏，入京师，补国子监生，得解省试，策问八卦次序，夬以所得之说对，主司异之，擢在优等。既登第，游公卿门，以其所著书为投贽焉。后调太原府司录，执政荐馆职者数人，将召试，为转运李遇卿发其赃罪，投窜南方。遇赦，得自便，复事游谒。尝过洛，来见先君，惭怍引咎。先君曰：「足下向以拙者之言为然，不至此也。」不肖时在童稚，尚能记其状貌，白晳短小，轻獧人也。后卒以穷死。秦谓「必有天谴」，恐指此而言也。夬之所著易图，非是其说，或有然者。窃书，秦实知之，乃骇然叹曰：「夬何处得此法？」又谓「自得之异人」。西都邵某闻其大略，已能洞吉凶之变，近乎自欺矣。先君易学渊源，传授本末，秦不能知，独以为洞吉凶之变，何其小也！谓得之异人，非世人所闻，尤为怪诞。然亦有谓，盖指陈希夷而言也。自伏牺已来，大中至正之道，昭昭然具在易中。孔子为彖、象、系辞，言之尽矣。但世人信之者寡，知之者鲜。若谓非世人所闻，将使谁闻之耶？先君既谢世，秦为此言，存中又不得其详，但记秦所闻耳。此不得不辨也。不肖既为此，述先君易学传授次第，及诸人事迹大略，以解世惑，因更记昔所闻见者于后。顷年见章相，言初任商洛令时，郑人宋孝孙为太守，宋与先生有契分，招先生自洛来游商山。惇由是识先生，时预坐席。宋因话洛阳牡丹之盛，未知名品共有几何？惇率尔而对曰：「惇妇家在缑山，故多游。洛所谓牡丹，惇皆识之矣。」宋曰：「先生，洛阳人也。」先生曰：「洛中识花者三等：有嗅根茎而识花，识花之上也；见芽叶而识花，识花之次也；见花识花，识之下也。如长官，止可谓见花识花者也。」惇固已异其言。宋又言：「先生易学妙于世，不可不传。」先生留商甚久，惇数听余论，知先生为有道者，遂拜之。商洛罢，屡过洛，欲遂从先生学。惇问：「先生之学，几日可尽？」先生曰：「本无多事，以子厚之才，顷刻可尽也。但子厚心志未定，要湏相从林下数月，使尘虑消散，然后可告。」是时，惇少年好游，不能留也，今且为恨。如先生易学，举世莫比，始可谓知易。王辅嗣辈以臆说配合人事，惇一日可作百部，竟何益也？因以存中所记秦伯镇言为问，章相云：「先生易学，秦、沈所不知也。」西河人李周，字道济，平生不婚宦，独居陋巷。先君一日访之，道济方读易，先君笑曰：「易果在是乎？只守此以求易，恐终身未见」道济不知所以闻先君既没，方深悔之。白述古，明之笃实纯厚之士也。尝云：述古闻先生论洪范，古今人未尝到此，但自恨不晓数学，不能传授，实与易道相通也。邢和叔亦欲从先君学，先君略为开其端倪，和叔援引古今不已。先君曰：「姑置是，此先天学，未有许多语，既得此理，则左右逢原矣。和叔且当虚心，使胸中荡荡然无一事，然后可以学此。」故有诗云：「若问先天一字无，后天方始有功夫。拔山盖世称才力，到此分毫强得乎？」先君一日有小疾，和叔亲为尝粥药。先君笑曰：「不必如是。吾非黄石痴老子，被子房跪进一双履，便能取得，但悠久至诚足矣。苟无诚心，去道已远，何所学乎？」和叔笑曰：「恕才萌此心，早被先生捉着。」和叔留别诗「圯下每惭知孺子，床前时得拜庞公」之句，先君和曰：「观君自比诸葛亮，顾我殊非黄石公。」其断章云：「出人才业尤湏惜，慎勿轻为西晋风。」示劝戒也。程明道先生同弟伊川先生侍其亲太中公，秋日访先君于天津旧庐。先君以酒与之同游月陂上，欢饮剧谈。翌日，明道谓周纯甫曰：「昨日陪尧夫先生游月陂，自来闻尧夫议论，未尝至此，振古之豪杰也。」纯甫曰：「所言如何？」明道曰：「内圣外王之道也。惜其老矣，无所用于世。」先君尝有诗云：草软波平风细细，云轻日淡柳低捼。狂吟不记道何句，剧饮未尝如此杯。景好只知闲信步，朋欢那觉太开怀。必期快作赏心事，却恐赏心难便来。明道有诗和云：「先生相与赏西街，小子亲携几杖来。行处每容参极论，坐隅还许侍余杯。槛前流水心同乐，林外青山眼重开。时泰心闲难两得，直湏乘兴数追陪。」又云：「月陂隄上四徘徊，北有中天百尺台。万物已随秋色改，一樽聊为晚凉开。水心云影闲相照，林下泉声静自来。世事无端何足计，但逢嘉日约重陪。」先君有安乐窝中好打乖诗，明道亦和诗云：「圣贤事业本经纶，肯为巢由继旧尘？三币未回伊尹志，万锺难换子舆贫。客求墨妙多携卷，天为诗豪剩借春。时止时行皆有命，先生不是打乖人。」唯明道知先生为深，故先君之葬，不肖请志其墓焉。异时，伊川同朱公掞访先君，先君留之饮酒，因以论道。伊川指向前食卓曰：「此卓安在地上？不知天地安在何处？」先君为之极论天地万物之理，以及六合之外。伊川叹曰：「平生唯见周茂叔论至此！」然不及先生之有条理也。伊川又同张子坚来，方春时，先君率同游天门街看花。伊川辞曰：「平生未曾看花。」先君曰：「庸何伤乎？物物皆有至理。吾侪看花，异于常人，自可以观造化之妙。」伊川曰：「如是，则愿从先生游。」先君病且革，乡人聚议后事。于后有欲葬近洛城者，时先君卧正寝，已知之，曰：「袛从伊川先茔可也。」伊川曰：「先生至此，他人无以致力，愿先生自主张。」先君曰：「平生学道，固至此矣，然亦无可主张。」伊川犹相问难不已。先君戏之曰：「正叔可谓生姜树头生，必是生姜树头出也。」伊川曰：「从此与先生诀矣。更有可以见告者乎？」先君声气已微，举张两手以示之。伊川曰：「何谓也？」先君曰：「面前路径常令宽，路径窄，则自无着身处，况能使人行也？亦有诗云：面前路径无令窄，路径窄时无过客。过客无时路径荒，人间大率多荆棘。」前此，横渠先生自关中被召还馆，过洛见先君，值感疾。横渠诊其脉曰：「先生脉息不亏，自当勿药。」仍问先君曰：「先生信命乎？载试为先生推之。」先生曰：「世俗所谓命者，某所不知。若天命，则知之矣。」横渠先生曰：「既曰天命，则无可言者。」又数日，司马温公来问疾，先君曰：「某疾𫝑必不起，且试与观化一巡也。愿君实自爱。」温公曰：「尧夫未应至此。」先君曰：「死生亦常事耳。」故临终有诗云：生于太平世，长于太平世。老于太平世，死于太平世。客问几何年，六十有七岁。俯仰天地间，浩然无所愧。遂启手足，实熙宁十年七月五日也。熙宁初，欧阳文忠公遣其子榧叔弼来洛省王宣徽夫人之疾。将行，谓叔弼曰：「到洛，唯可见邵先生，为致吾向慕之意。」叔弼既见先君，从容与语出处以及学术大槩。后十年，先君捐馆。又八年，韩康公尹洛，请谥于朝。叔弼时为太常博士，适当议谥。叔弼尝谓眺说之以道云：榧作邵尧夫谥议，皆往昔亲闻于先生者。当时榧少年，先生一见，欣然延接，遂及平生事，故得其详如此。岂非先生道学绝世，微妙元通，前知来物，预以相告耶？先君之葬，吕希纯子进有挽诗云：「黔娄有谥，合称康叔。」弼谥曰康节，时子进同为博士。其验乃在八九年后。呜呼异哉！永唯先君与四方乡里名公贤大夫游，平时话言，不可胜记，此独举其与道相发明者，以系于后。仍录先君与伯镇书、李挺之墓表诗篇中及陈希夷与秦伯镇者，庶几可以考证焉。