紫清章

紫清上皇大道君

此则无为之皇，有作之君，总号一帝也。首章离而为二，此篇合而为一者，以上篇论真人之道、屏绝外物、回光反照、等不等观得光分别，见谛成道，名为真人故。夫无为之皇，有作之君，总归一帝，更出互用，其道微妙，非思量分别之所能解，唯有真人刀能知之。

太玄太和侠侍端，化生万物使我仙。

太玄者，北方玄天，孳萌化物，以固灵根。太和者，东方苍天，委和生物，以达灵芒。二神侠侍，尊归一帝，而仙道达矣。盖仙道虽广，要在存生。故自北之东，以应阳中，化生之理于此备矣。然四时成岁，天道乃全，止乎阳中，特其端耳。

飞升十天驾玉轮，昼夜七日思勿眠。

天数唯九，今言十天，则其一虚也，亦犹大衍虚一，妙本在焉。古之真人，见谛成道，妙解一帝之旨，则可以超越九天之外，独游虚一之境，所谓飞升十天也。飞升者，与阳同波，故曰玉轮。玉，纯阳也；轮，下道也。言乘纯阳之气，自下而升焉。夫阳动于下，复之时也。七日来复，复之数也，思所以上达也。乘纯阳而上达者，非好眠之事也。古人闻道，淫思七日，至于骨立。立，反眠者也。然此修为之功，其于真人之道，盖原始而言之。

子能修之可长存，积功成炼非自然。

化生万物，使我仙者，帝使仙也。帝使仙者，自然而然也。是以我之我，内道也。子能修之可长存者，学所成也。学所成者，非自然也。是以子之子，下道也。夫道非自然，非不自然。此文独以自然为非者，所以立教也。教立则学与自然同于一致。

是由精诚亦由专。

精诚而专、乃积功成炼之事也。诚，元疑也；专，不贰也。无疑于物，物亦应焉；不贰于心，神亦凝焉。商丘开信妄以为实，故泳河而得珠，无疑而物应也。佝𠉯丈人，不以万物易蜩之翼，故无往而不得，不贰而神凝也。学道之人，存想三宫，万神应念，精诚至矣。然物或间之，鲜不失坠，故当断灭因缘，屏弃名利，一心志道，道可得矣。

内守坚固真之真，虚中恬淡自致神。

内守坚固，乃精诚而专之事也。内守者，无他求也。无他求，则专矣。坚固者，执而不舍也。执而不拾则诚矣，专而无他求则不失真矣。加以执而不舍，则真中之真也。然专而无他，执而不舍，则或蔽而不通，故虚中恬淡，所以救其蔽也。虚中则不专于内守者也。恬淡则不专于坚固者也，然则内守坚固著法者也，虚中恬淡离相者也，非著法不足以入道，非离相不足以得道，得道则非求于神，神自致矣。