观三时门第十一
复次，一切法空。何以故？因与有因法，前时、后时、一时生不可得故。如说：
若法先、后、共，是皆不成者，
是法从因生，云何当有成？
先因后有因，是事不然。何以故？若先因后从因生者，先因时则无有因，与谁为因？若先有因后因者，无因时有因巳成，何用因为？若因、有因一时，是亦无因，如牛角一时生，左右不相因。如是因非是果因，果非是因果，一时生故。是故三时因果皆不可得。
问曰：“汝破因果法，三时中亦不成。若先有破后有可破，则未有可破，是破破谁？若先有可破，而后有破，可破巳成，何用破为？若破可破一时，是亦无因，如牛角一时生，左右不相因故。如是破不因可破，可破不因破。”
答曰：“汝破可破中，亦有是过。若诸法空，则无破、无可破，汝𫝆说空，则成我所说。若我说破、可破定有者，应作是難；问曰：“可见先时因，如陶师作瓶。亦有后时因，如因弟子如师，如教化弟子巳，后时识知是弟子。亦有一时因，如灯与明。若说前时、后时因、一时因不可得，是事不然。”
答曰：“如陶师作瓶，是喻不然。何以故？若未有瓶，陶师与谁作因？如陶师，一切前因皆不可得。后时因亦如是不可得，若未有弟子，谁为是师？是故后时因亦不可得。若说一时因如灯明，是亦同疑因，灯明一时生，云何相因？如是因缘故，当知一切有为法、无为法、众生亦空。”