请韩文公配飨太学书

于戏圣人之道。不过乎用。用于生前。则一时可知也。用于死后。则百世可知也。故孔子之封赏。自汉至隋。其爵不过乎公侯。至于吾唐，乃策王号。七十子之爵命。自汉至隋。或卿大夫，至于吾唐，乃封公侯。曾参之孝道，动天地，感鬼神，自汉至隋，不过乎诸子，至于吾唐，乃旌入十哲。噫！天地久否，忽泰则平。日月久昏，忽开则明。雷震久息，忽震则惊。云雾久郁，忽廓则清。仲尼之道否，于周秦而昏，于汉魏息，于晋宋而郁，于陈隋遇。于吾唐，万世之愤，一朝而释。傥死者可作，其志可知也。今有人身行圣人之道，口吐圣人之言，行如颜、闵，文若游、夏，死不得配食于夫子之侧，愚又不知尊先圣之道也。夫孟子、荀卿，翼传孔道，以至于文中子。文中子之末，降及贞观、开元，其传者醨。其继者浅，或引刑名以为文，或援纵横以为理，或作词赋以为雅。文中之道，旷百祀而得室授者，唯昌黎文公之文。蹴杨、墨，于不毛之地，蹂释、老，于无人之境，故得孔道巍然而自正。夫今之文，千百十之作，释其卷，观其词，无不裨造化，补时政，繄公之力也。公之文曰。仆自度若世无孔子，仆不当在弟子之列。设使公生孔子之世，公未必不在四科焉。国家以二十贤者代用其书，垂于国胄，并配飨于孔圣庙堂者，其为典礼也。大矣美矣。苟以代用其书，不能以释圣人之辞。笺圣人之义哉。况有身行其道，口传其文，吾唐以来，一人而已，不得在二十一贤之列，则未巳乎典礼为备。伏请命有司定其配飨之位，则自兹以后，天下以文化，未必不由夫是也。