太上洞房内经序

周真人撰

道可学也，思微实难。仙可求也，精至为难。真人可见也，养志性为难。玉女可使也，修清洁寂为难。是以八素以真思为上首，秘言以九真为内经，神法以精思为至深，反童以彻真为灵得，大洞以高上为元始，大丹以雌一三素为内精，老君以自然为尊，太上以无英为清，黄老以志性为道，白元以洁寂为贞，真人以志合相求，仙要以精感乃道成。此皆道之贵者，子其思而行之。

思不感则道不往，精不微则去真远。勿以死伤生，勿以色不贞，忽以醉念道，忽以邪求生，勿以荣禄进，勿以鬼为灵，忽以财为宝，忽以美饰盈，勿以俗为乐，勿以耳移声，勿以污浊洁，勿使体不精，人之所勿为亦多矣。存洞房，慎吾所忌言。

人生自然知道者寡，修而行之，学而精之。老子曰：上士闻道，勤而行之。信哉言也。大洞所以为真经者，真精之至也。所以思微为难者，谓存洞房之难也。能微能玄，精思感至，存见无英，则真人之道毕矣。

老子外景曰：长生要妙，房中之要也。子在洞房，右见白元君，则仙道成；中央见黄老君，则寿万年；左见无英君，真之至精。三君见矣，白日升天，佩流铃虎符，游行上清，人之世德其行，有录名，无此德，无冀于仙。第一生有金格玉名，第二太玄宫有素簏，第三左手有大字，第四背青志，象如河魁，第五身有七星志，第六顶中有紫光，自照见其体，第七鹤行龙趋，身体络文，第八心中九孔，肺下青穴，第九头生五气，上接重云，第十玉声金响，口生紫气。若生有此者，不须学道，期必仙也。其次生无死地，其次青骨，其次行过古人，其次德齐上贤，其次笃志至道，注心玄微，阴德流行，行不违道。其次志行清淑，性质和善，柔厚温仁，所存必感。以此学道，可致仙也。其次先人布恩，七世修德，有功三官，无违人神，己身勤道，可复仙也。其次先人有仙名，而求仙已有大功于三官，有三百善事，可致仙也。过此已下，虽才质渊朗，英奇迈世，无此上事，苦自劳尔，无仙冀也。大要生有骨录，必有仙志。

今以吾所受道授子，慎传非其人也。昔苏子玄者，外国人也，善行三一，为中岳仙人。吾昔好道，已来见诸，赐我神芝，教我仙道，以老君黄庭外经真诀内字见授。吾奉而行之，上作真人。子今学道，书以授子，按而行之。

存洞房白元君，常以日出之时，玄景初生，正立东向，再拜，冥目内视，闭气咽液百二十过毕，乃存玉房内绛宫大神象，见白元君。朝夕行之，常以为法。每至甲子之日，夜半生气之时，被发傅粉，接手两膝，服气咽液百四十过毕，呼玉房神名，呼之耳象闻如人应声，或有诵经音，则其应也。当以两手摩目二七过，乃止。行此之要，务欲精衣物被服，慎使阴气近之，欲得幽房静室，使耳无所闻，目无所见，心无所存，体静神和，尔乃行之。若近人间，为人所视，及见悲哀惊恐，则神忌也，存必不感，作亦不成。吾乃再拜，奉而行之，存洞房五年，果见房内右有白元君，龙衣虎带，正处房右。吾私心独笑，知道必成。乃以游行天下五岳名山，遇诸仙人口授道诀，凡五百七十余事，当渐以授汝，秘而修之，慎传非其人。

吾昔登中岳嵩高山，发洞庭，入洞门，遇黄老君，乃顿首再拜自陈：兆以污世肉人，染浊秽尘，年七十以来，私怀一心，窃慕大道，志愿神仙。真道玄邈，灵妙深远，虽周游五岳，超迈名山，时遇仙人禀受玄诀，然顽秽难移，未缘腾迹。今重玄舒景，蒙光回日，亲见真颜，御接灵晖。于是兆叩首启乞，为生年至愿，愿见哀怜，赐其神诀。黄老君曰：子存洞房，见白元君乎。兆进，长跪答曰：实见白元君。黄老君曰：子未足，且复游行，受诸真诀，当以上真道经授子。兆又叩头自抟，重从请乞，乞为游走之使，侍接龙车。黄老君曰：子有金格玉名，当为真人，何所忧哉。子见白元，仙事足矣，欲为真人，当存无英，若见无英，真道成矣，子便存之，不试子也。兆复自陈，乞洞房经诀，大君内篇。黄老君曰：洞房之内至精中有大神，不可名，非子即所应受，退斋更来，当以授汝。兆乃再拜，敬受教矣。退斋少室三月，乃上登太室，复入洞门，复见黄老君。黄老君曰：今以洞房内经授子，子存此神，常以夜半，冥目静念，思读此经，奄见大神，则无英君也。兆再拜受教，奉而行之，积二十七年，乃见无英君，并复存见黄老君，黄老君以大洞真经见授。遂乘云驾龙，白日升天。其经甚秘，今以授子，慎传非其人。