观一异门第六

复次，一切法空。何以故？

相及与可相，一、异不可得；

若无有一、异，是二云何成？

是相、可相，若一不可得，异亦不可得；若一、异不可得，是二则不成，是故相、可相皆空。相、可相空故，一切法皆空。

问曰：“相、可相常成，何故不成？汝说相、可相，一、异不可得，𫝆当说：凡物，或相即是可相，或相异可相，或少分是相余是可相。如识相是识，离所用识更无识；如受相是受，离所用受更无受，如是等相即是可相。如佛说灭爱名涅盘，相爱是有为有漏法，灭是无为无漏法；如信者有三相，乐亲近善人、乐欲听法、乐行布施，是三事身、口业故色阴所摄，信是心数法故行阴所摄，是名相与可相异。如正见是道相，于道是少分；又生、住、灭是有为相，于有为法是少分，如是于可相中少分名相。是故，或相即可相，或相异可相，或可相少分为相；汝言一、异不成，故相、可相不成者，是事不然。”

答曰：“汝说或相是可相，如识等。是事不然。何以故？以相可知，名可相，所用者名为相。凡物不能自知，如指不能自触，如𦕨不自见，是故汝说识即是相、可相，是事不然。

“复次，若相即是可相者，不应分别是相、是可相；若分别是相、是可相者，不应言相即是可相。

“复次，若相即是可相者，因果则一。何以故？相是因，可相是果，是二则一；而实不一，是故相即是可相，是事不然。

“汝说相异可相者，是亦不然。汝说灭爱是涅盘相，不说爱是涅盘相；若说爱是涅盘相，应言相、可相异；若言灭爱是涅盘相者，则不得言相可相异。

“又汝说信者三相，俱不异，信若无相则无此三事，是故不得言相、可相异。又相、可相异者，相复应有相，则为无穷。是事不然，是故、相不得异。”

问曰：“如灯能自照亦能照彼，如是相能自相亦能相彼。”

答曰：“汝说灯喻，三有为相中巳破。又自违先说，汝上言相、可相异，而𫝆言相自能相亦能相彼。又汝说可相中少分是相者。是事不然。何以故？此义或在一中、或在异中，一异义先巳破故，当知少分相亦破。如是种种因缘相、可相，一不可得、异不可得，更无第三法成相可相，是故相、可相俱空。是二空故，一切法皆空。”