相解

今之相工言人相者，必曰某相类龙，某相类凤，某相类牛马，某至公侯，某至卿相。是其相类禽兽，则富贵也。噫立形于天地，分性于万物，其贵者不过人乎？人有真人形而贱贫，类禽兽而富贵哉？将今之人，言其貌类禽兽则喜，真人形则怒；言其行类禽兽则怒，真人心则喜。夫以凤为禽耶？凤。则仁义之禽也。以驺虞为兽耶？则驺义之兽也。今之人也，仁义能符是哉，是行，又不若于禽兽也宜矣。或曰：相者有乎哉？曰：上善出于性，大恶亦出于性。中庸之人，善恶在其化者也。上善出于性，若文王在母不忧，重耳弱，不好弄是也。大恶亦出于性，若商臣之蜂目豺声，必杀其父，叔鱼之虎目豕心，以贿死是也。中庸之人，善恶在其化者，若大舜设化而有苗格，仲尼垂谕而子路服是也，是　善而化者也。若齐桓、管仲辅之则霸，竖貂辅之则乱，是从恶而化者也。故舜相于尧而天下平，禹相于舜而大灾弭，咎繇相禹，斯谓相见者，见人知其贤愚，见国知其治乱，亦相也。或曰：贤愚者，见行事而知也。敢问圣人之相人，知其有位哉？曰：尧之于舜，任之以天下，知其有位也。舜之于四凶，投之于四裔，知其无位也。曰：苟若是，圣人之能相人也，是必贤者得其位，不肖者不立朝。三苗、九黎，焉得以侯？飞廉、恶来，焉得以爵？曰：有是者，其君不能相也。将其国之是灭，岂暇相人而用哉？是则三苗、九黎未闻不灭，飞廉、恶来未闻不诛。呜呼！圣人之相人也，不差忽微，不失累黍。言其善必善，其恶必恶，言其胜任必胜任。今之人不以是术行，其区区求子卿、唐举之术，居其穷，处其困，不思以道达，不能以德进。言其有位，必翻然自负，坐白屋有公侯之姿，食藜羹有卿相之色，盖不能自相其心者。或有士居穷处困，望一金之助，已有没耻之难。有诞妄之人，自称精子卿、唐举之术，取其金则易于反掌矣。有能以圣贤之道自相其心哉。呜呼，举世　之吾独戾也，其不胜明矣。