见阿𬮥佛品第十二
尔时世尊问维摩诘：“汝欲见如来，为以何等观如来乎？”
维摩诘言：“如自观身实相，观佛亦然。我观如来前际不来，后际不去，𫝆则不住；不观色，不观色如，不观色性，不观受、想、行、识，不观识如，不观识性，非四大起，同于虚空；六入无积，𦕨、耳、鼻、舌、身、心已过；不在三界，三垢已离，顺三脱门，具足三明，与无明等；不一相、不异相，不自相、不他相，非无相、非取相；不此岸，不彼岸，不中流而化众生；观于寂灭，亦不永灭；不此不彼，不以此，不以彼；不可以智知，不可以识识；无晦无明，无名无相，无强无弱，非净非秽；不在方，不离方，非有为，非无为，无示无说；不施不悭，不戒不犯，不忍不恚，不进不怠，不定不乱，不智不愚，不诚不欺，不来不去，不出不入，一切言语道断；非福田，非不福田，非应供养，非不应供养；非取非舍，非有相，非无相；同真际，等法性，不可称，不可量，过诸称量；非大非小，非见非闻，非觉非知，离众结缚；等诸智，同众生，于诸法无分别；一切无失，无浊无恼，无作无起，无生无灭；无畏无忧，无喜无厌无巳；有，无当有，无𫝆有；不可以一切言说分别显示：世尊！如来身为若此，作如是观，以斯观者，名为正观；若他观者，名为邪观。”
尔时舍利弗问维摩诘：“汝于何没而来生此？”
维摩诘言：“汝所得法有没生乎？”
舍利弗言：“无没生也。”
“若诸法无没生相，云何问言：‘汝于何没而来生此？’于意云何？譬如幻师，幻作男女，宁没生耶？”
舍利弗言：“无没生也。”
“汝岂不闻佛说诸法如幻相乎？”
答曰：“如是！”
“若一切法如幻相者，云何问言：‘汝于何没而来生此？’舍利弗！没者为虚诳法，坏败之相；生者为虚诳法，相续之相。菩萨虽没，不尽善本；虽生，不长诸恶。”
是时佛告舍利弗：“有国名妙喜，佛号无动。是维摩诘于彼国没，而来生此。”
舍利弗言：“未曾有也！世尊！是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处。”
维摩诘语舍利弗：“于意云何？日光出时与冥合乎？”
答曰：“不也！日光出时，则无众冥。”
维摩诘言：“夫日何故行阎浮提？”
答曰：“欲以明照，为之除冥。”
维摩诘言：“菩萨如是！虽生不净佛土，为化众生，不与愚暗而共合也，但灭众生烦恼暗耳！”
是时大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来，及其菩萨、声闻之众。佛知一切众会所𫝹，告维摩诘言：“善男子！为此众会，现妙喜国无动如来，及诸菩萨、声闻之众，众皆欲见。”
于是维摩诘心𫝹：“吾当不起于座，接妙喜国铁围山川、溪谷江河、大海泉源、须弥诸山及日月星宿、天龙鬼神、梵天等宫，并诸菩萨、声闻之众，城邑聚落、男女大小乃至无动如来，及菩提树、诸妙莲华，能于十方作佛事者——三道宝阶从阎浮提至忉利天，以此宝阶诸天来下，悉为礼敬无动如来，听受经法；阎浮提人亦登其阶，上升忉利，见彼诸天：妙喜世界成就如是无量功德——上至阿迦尼咤天，下至水际，以右手断取，如陶家轮，入此世界，犹得华鬘，示一切众。”作是𫝹已，入于三昧现神通力，以其右手断取妙喜世界，置于此土。
彼得神通菩萨及声闻众，并余天、人俱发声言：“唯然，世尊！谁取我去，愿见救护。”无动佛言：“非我所为，是维摩诘神力所作。”其余未得神通者，不觉不知巳之所往。妙喜世界，虽入此土而不增减，于是世界亦不迫隘，如本无异。
尔时释迦牟尼佛告诸大众：“汝等且观妙喜世界无动如来，其国严饰，菩萨行净，弟子清白。”
皆曰：“唯然已见。”
佛言：“若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道。”
现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。释迦牟尼佛即记之曰：“当生彼国。”时妙喜世界于此国土所应饶益其事讫已，还复本处，举众皆见。
佛告舍利弗：“汝见此妙喜世界及无动佛不？”
“唯然已见，世尊！愿使一切众生得清净土，如无动佛；𫉬神通力，如维摩诘。世尊！我等快得善利，得见是人，亲近供养。其诸众生，若𫝆现在，若佛灭后，闻此经者，亦得善利；况复闻巳信解、受持、读诵、解脱，如法修行？若有手得是经典者，便为已得法宝之藏；若有读诵解释其义，如说修行，则为诸佛之所护𫝹；其有供养如是人者，当知则为供养于佛；其有书持此经卷者，当知其室即有如来；若闻是经能随喜者，斯人则为趣一切智；若能信解此经，乃至一四句偈，为他说者，当知此人即是受阿耨多罗三藐三菩提记。”