序 郑立新先生，湖北监利人，1916年出生，早年就读于四川汉藏教理 院。1946年出国留学于锡兰（今斯里兰卡）深造，对佛教研究奠定了深 厚的基础。1951年回国，曾任《现代佛学》编辑。

随着传入中国的佛教文化进入兴盛时 期，甘肃境内沿丝绸之路主干道上出现了一批旷古胜 迹，这就是以敦煌莫高窟和天水麦积山为代表的众多佛 教石窟。进入隋唐时期，甘肃的政治经济文化都发展到 了一个鼎盛

一直以来都吸引了众多学者书生为之着迷沉醉，以致依照书中所记述的山 海的位置去亲身考察研究。更有人将《山海经》视为人类上一次文明时期的地图，认为书中所 记述的山与水都是真实存在的，进而推想书中所记各种

从大二进入我的实验室开始研究人类，后来成为一 位在国际上颇有影响的人类学家。做了教授，但还是经常对着植物指 指点点念念有词，从不介意旁人异样而又仰慕的目光。时间久了，以 其知识广博被尊为“大师”

！ 我不知道马龙山村的这个面貌在历史上已经延续了多久，说远一点，恐怕是上千年， 说近一些也可能是五六百年吧！马龙传统民居是土木结构的，土的来源是水田。到了冬 季，村民们将收割了稻谷的田里的

老生常谈，是老百姓的话，并不是我的发明创造。我提出来说明东西文 化的关系，国内外都有赞成者，国内外也有反对者，甚至激烈反对者。 我窃以为这两句话只说明了一个事实。中国古代哲学讲变易，佛家讲 无常，连

河流都汇聚鄱阳湖，经湖口进入长江。其中赣江自南而北，流贯全 省，总长751公里，流域面积83500平方公里，约占全省总面积的一半。 它把长江水系和珠江水系连接起来，成为南北水上交通的大动脉。在 赣

从移植到落地生根的全过程拼凑出来。 由于时代国情的差异，中国方志修纂方法容有参照之处，但内容则 不可一概而论。当代著名方志学家傅振伦说： “修志之道，先严体例， 义不先立．例无由起，故

中说：“通州博物馆（不能特建图书馆，故于此略兼，限于通 属，范围较狭）须求通属前人著作……”。张謇在1905年创办的博 物苑中已经包含有图书馆的内容。博物馆兼图书馆功能并不奇 怪，许多早期公共

区内的14个地级市中排名第一，人均 生产总值、人均财政收入、城镇居民人均可支配收入增幅和农民 人均纯收入位居广西前列。 英国史学家巴克尔说，有4个主要的自然因素决定着人类的 生活和命运，