90.3公里，南北长108.9公里，城区平坦，东邻重庆、广安、南充，西连成都，南接内江、资阳，北靠德阳、绵阳，与成都、重庆均为147公里左右，呈等距三角。历史上，遂宁曾以其深厚的文化底蕴、迷人的灵性山水和

90.3公里，南北长108.9公里，城区平坦，东邻重庆、广安、南充，西连成都，南接内江、资阳，北靠德阳、绵阳，与成都、重庆均为146公里左右，呈等距三角。历史上，遂宁曾以其深厚的文化底蕴、迷人的灵性山水和

，随意 性强，歌舞说唱并重而不拘一格，衣着装扮的简陋和活 动场所的流动性大，等等，不仅如此，由于历史的原因， 宗教迷信的色彩又常常杂糅其间，凡此种种，都使得数 千年来的文人学士对这种“雕虫小技

，随意 性强，歌舞说唱并重而不拘一格，衣着装扮的简陋和活 动场所的流动性大，等等，不仅如此。由于历史的原因． 宗教迷信的色彩又常常杂糅其间，凡此种种，都使得数 千年来的文人学士对这种“雕虫小技

绘制了野牛、野马、野猪、 鹿、猛犸象等20多种动物。其中最引入注目的是“受伤的野牛”，描绘了一头野牛因受伤而倒地却 仍奋力挣扎的情景，将野牛的野性和力量表现得栩栩如生。 其实，人类并非一心只想

主导作用的想法让一些学者为 之着迷《影视人类学原理》和《民族志电影》分别处于20世纪80年代后现代 主义分水岭的两侧，从而对两书的比较清楚地呈现出影视人类学于此期间在思 想、语言和主题上的变化。

决不失信。“世纪”则不同，没有耶稣，何来“世 纪”？没有“世纪”，何来“世纪末”？道理极明白易懂。然而一旦创造了 出来，它就产生了影响，就有了威力。上一个“世纪末”，19世纪的“世 纪末”，在西方

，编委会对《列国志》提出的基本要求是：资料翔 实、准确、最新，文笔流畅，学术性和可读性兼备。《列国志》 之所以强调学术性，是因为这套丛书不是一般的“手册” “概 览”，而是在尽可能吸收前人成果

编委会对《列国志》提出的基本要求是：资料翔实、 准确、最新，文笔流畅，学术性和可读性兼备。《列国志》之所 以强调学术性，是因为这套丛书不是一般的“手册” “概览”， 而是在尽可能吸收前人成果的

尚武、气度豪爽、临危不惧、迅赴事功的性情特质，也形成了积淀 深厚、内容丰富、特点鲜明的郓城民俗文化。 2005年，县政协文史委编修出版了由张耀光先生编著的《郓城民俗 志》。一时间，该书受到