文献推荐换一换
《論語》「克己復禮為仁」探析 : 以江聲之說為討論中心
「仁」之義,更合整章的意思及仁的思想.第二,江聲以訓詁的方法詮解整章,在客觀漢學基礎上作考據,求義理.第三,其詮解能緊扣顏淵的語境,並扣緊「仁」與「禮...
文献获取《楚系簡帛文字編(增訂本)》釋文校訂
滕壬生先生編著之《楚系簡帛文字編》於1995年出版後,成為古文字學研究者的必備書籍。《楚系簡帛文字編》出版後,滕壬生先生再增收新的楚簡文字材料,並修訂《楚系簡...
《春秋繁露》君王觀研究
三統說並不僅是受命君王必須實踐的改制法則,亦應體察天道之仁,以「親親多仁樸」、「孝慈」、「尊尊多節義」等美善的德行教化人民,此為董氏《春秋繁露》中之...
陸賈《新語》對儒學思想的繼承與發展
孔子的「道」,乃「仁、義、禮」三者之漸第而成,經過孟子性善論乏重「義」,荀子性惡論之重「禮」,與後世儒者的轉化,儒家思想更加容易適應時代的需求,或說是儒家思想...
從階層身分、教育、貞節觀看唐代婦女地位問題
[[abstract]]男尊女卑,夫強妻弱,外剛內柔……等,是傳統社會禮教中的性別規範,自秦漢以來,一直是一居於主導地位的文化意識,唐代也不例外.然而封建社會,階級劃分嚴明,至若仗勢欺人者,所在多有,而婦女亦然.如公主貴為天姬,有皇帝父親的奧援,經濟上不虞匱乏...
西漢儒生傳講經義部份特質溯源初探
這種對經義體會不同的現象在不僅在西漢時已有,還可推溯到漢以前:《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》同解《春秋》為例,三傳的說法、觀點不同;同樣的在論禮、...
「海派基督教」及其歷程──歐美基督教在近代上海的社會化問題
從聖三一堂1926、1931兩個年度的收入情況來看,上海教會組織的房地產經營所得,分別佔年收入的50.3%和57.6 %,來自教徒以及社會的捐助分別佔年收入的41.1%和32.3%。
☉ 李向平
被引量:
0
1 2
