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臺北市國小學童家長社地位及休閒度對國小學童休閒參與影響之研究

家庭是人類生活中最早,最直接接觸的一個社會團體,父母教導子女學習,協助他們成長,提供支援,增加他們社會適應能力,對子女的認知,情緒,心理,社會等各方面的發展,具有...

以機械合金法製備Cu-Ni-Al-Co-Cr-Fe-Ti-Mo合金粉末微結構及性質之研究

為了解高熵合金機械合金化後的行為及特性並與傳統合金的機械合金法作一關聯,本研究首度嚐試利用機械合金法來製備二至八元主要元素的合金粉末,由二元Cu0.5Ni開始,依...
胡雅惠  -  http://nthur.lib....  -  被引量:  1  -  2004年

释"脩能"

屈原《离骚》:"纷吾既有此内美兮,又重之以脩能。"自王逸以来的注家都释"脩能"之"能"为才能。游国恩《离骚纂义》汇集了十八家的注释之后仍然肯定"脩能犹美才",谓"脩...
胡培俊  -  《湖北教育学院学报》  -  被引量:  0  -  1994年

抒發禪趣 妙寓臊機--看高濟民的寫意十八羅漢

不過,這一時期出現的羅漢像,大多拘於佛教典,差不多都是老人僧.至唐末五代,情況始有變化.禪月大師貫休以善畫羅漢著稱於世,他所畫的羅漢像與世傳的羅漢像...
李哲良  -  《当代美术家》  -  被引量:  0  -  1993年

,教義與 神學教育

六,神學性的問題 新福音派人士之所以質疑聖無誤的傳統 法,更涉及神學範疇的爭論.例如,他們往往認 為,人若聲稱聖經無誤,邏輯上必然應該相信聖 經是用「默書...
吳羅瑜 被引量:  0
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論佛教《恒水》現代生命教育意涵對補習教育的啟發

喻」是佛陀開示比丘的方法之一,為了讓更多人易於了解佛法深奧的義理,喻的方法應該多加被運用在現代教學的實施中.研究者認為如何將佛陀的講經說法轉換成符合...
劉毅珍  -  被引量:  0  -  2010年

释"脩能"

屈原《离骚》:"纷吾既有此内美兮,又重之以脩能."自王逸以来的注家都释"脩能"之"能"为才能.游国恩《离骚纂义》汇集了十八家的注释之后仍然肯定"脩能犹美才",谓"脩能...
胡培俊  -  《湖北第二师范学院学报》  -  被引量:  0  -  1994年

明史論明文:明,清公私史乘敘論明代詩文,八股及文學復古歧議研究

本文闡釋私家修撰的紀傳體明代國史在理解官史論定的意義,顯示《明史》外的大批史部紀傳體文獻,是探索明代文學的重要學術資源,有助明或解決明代文學研究中的重大...
鄧國光  -  《東華中文學報》  -  被引量:  0  -  2009年

《法華》的象徵思想蠡測

宗教皆依人類的心靈需要而施設,一切的人存在皆由眾生心地所變現,人存在是三界世間一切宗教建立的根本。佛教以人道有情為六道輪迴升墮之總樞紐,依人的形象為本而塑...
釋徹入  -  《哲學與文化》  -  被引量:  0  -  2011年

释"脩能"

屈原《离骚》:"纷吾既有此内美兮,又重之以脩能."自王逸以来的注家都释"脩能"之"能"为才能.游国恩《离骚纂义》汇集了十八家的注释之后仍然肯定"脩能犹美才",谓"脩能...
胡培俊  -  《湖北第二师范学院学报》  -  被引量:  0  -  1994年

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