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"挽歌"源流考论

挽歌'就是送葬歌'~②.作为哀祭文体的挽歌,是丧歌演化流变的结果.一,西汉——丧乐开始出现关于挽歌的起源,一种谓其起源于春秋时期,哀公十一年,齐国和吴国交战,...
顾春军  -  《古籍研究》  -  被引量:  0  -  2016年
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先秦汉语的复音副词"不过"

如:"[子我]谓之曰:'我尽逐陈氏而立女,若何?'对曰:'我远于陈氏矣,且其违者不过数人,何尽逐焉?'"(《左传·哀公十四年》)本文不讨论A类"不过句",而只...
刘利  -  《中国语文》  -  被引量:  46  -  1997年

承儒家经典正为官之道——解读《孔子家语通解》

《孔子家语》(又称《孔氏家语》,简称《家语》)主要记录了孔子及其弟子的思想言行,是研究儒家政治思想的宝贵资料.原书27卷,今本为10卷,包括《王言解》《大婚解》《...
杨晨  -  《前线》  -  被引量:  0  -  2017年

向孔子学管理

《中庸·问政》中记载:哀公向孔子请教怎样治理好国家,谈到怎样处理好与大臣的关系时,孔子说:"去谗远色,贱货贵德,所以劝贤也。"意思是说作为一个管理者,只有远离那...
周述荣冯小芹  -  《湖北教育:新班主任》  -  被引量:  0  -  2013年

不是天理,便是人欲

理,欲这一对范畴有自己悠长的历史,在前期的儒学史中,它们的统一关系大于对立关系.宋明之后,由于朱熹等理学大师在本体论上的理气二分倾向,理欲关系的对立面被过度强...
宋大琦  -  《政法论坛》  -  被引量:  0  -  2009年

"举直错诸枉"的用人艺术

论语《为政篇》载:哀公问曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉,则民服:举枉错诸直,则民不服.""举直错诸枉",即提拔任用正直的人,处置邪妄的人,人民就会顺服.一举一...
赵斌  -  《政工导刊》  -  被引量:  0  -  2010年

周礼腹地的乡约家训

孔子曰:"吾观于乡,而知王道之易也。"我多年来在陇东的山川田院上行走,参观乡饮酒礼,考察民间文化,可要把陇乡世风中的丰富"王道"述说出来也不容易。好在哀公向孔子"...
李建荣  -  《世界博览(看中国)》  -  被引量:  0  -  2007年

文言断句"一二三"

给文言文断句,虽是"小"学问,但它却是文言文阅读中很重要的一个环节,是正确理解文言文的 前提和关键.2004年全国高考北京卷,2005年全国高考北京卷和辽宁卷均出现了这...
李万华  -  《语文天地》  -  被引量:  0  -  2006年
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三代地税研究

孟子曰:"夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也."(《滕文公篇》). 根据这种说法,夏商周三代的田税基本都是以收获物的十分之一为征收标准.然而,对...
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