文献推荐换一换
从词汇角度看《大比丘三千威仪》的翻译年代
《大比丘三千威仪》,旧题"后汉安世高译",一些学者也把它当作 东汉语料来使用,颇值得商榷.从词汇角度考察,《大比丘三千威仪》中"阿阇梨","布萨","揵椎","檀越","维...
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论"甬上四先生"的政治构想和教育实践
当政者要深切地体认传统儒家"民为邦本"的思想意蕴,"礼仪三百,威仪三千"就是指制度的创设和安排.制度设置必须符合"道心"的要求,如若不然,制度则反而会起到反作用...
以礼为核心的服饰色彩主题课程与教学研究
…推之奉神人之事,通谓之礼"(《观堂集林·释礼》).王国维先生从字形上解释了礼的源起,即与用玉的祭祀仪式有关.《礼记·中庸》中言:"礼仪三百,威仪三千."...
不知礼 无以立:礼仪文明伴我行
"礼仪三百,威仪三千",如果说浩瀚的传统礼仪是"弱水三千",那我们且"取一瓢饮".于媛著的这本《不知礼无以立--礼仪文明伴我行》力图从浩如烟海的传统礼仪当中,找出那...
"无我无物而一归之礼"——杨复所与晚明阳明学的身-礼论
引论:体与礼宋明理学喜言"天理",乃至以理代礼,但此"理"毕竟与"礼"不同,由此便产生了弥合二者之间裂缝的种种思路,朱子以理释礼,其言:"礼者,天理之节文,人事之仪则。"~①这样一来,所谓的"礼仪三百,威仪三千"便成了含有仁义礼智信等道德内涵的天理之形下表...
