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天台教观的实践性格——教观互具的意义

一,教观互具天台智者大师创立的天台法门,具有教观互具的特色.这主要体现在十卷《摩河止观》中.在解释正修止观时,智者云:"前六
星宫智光纪建华任燕  -  《东南文化》  -  被引量:  4  -  1990年
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天台宗当地化之探讨-以吕格尔叙事哲学看智者大师《次第禅门》融摄之妙

哲学之叙事,指涉与诠释在佛教天台智者大师的作品中占有不可撼动的份量,只是鲜见以类似之角度反思的文章.本文於是不揣己愚企图援引当代法国哲学家吕格尔(Paul Ric...
释道兴(Doa-Seeing Shi)  -  《新世纪宗教研究》  -  被引量:  0  -  2013年

陈隋国师天台智者大师

天台智者大师,讳智,字德安,姓陈氏,世为颖(颍)川人,晋朝避乱,止于荆州之华容.父讳起祖,梁元帝时,为散骑常侍,封益阳侯.母徐氏,梦香烟五彩,萦回入怀,遂觉体重.诞灵之...
清 道霈 被引量:  0

天台禅宗关系简论

作为教下显学的天台宗与作为教外别传的禅宗先后登上历史舞台,绵延至今.一千多年来,台禅二宗之间时有争竞,而兼涉互融则是二宗发展的整体态势.
骆海飞  -  被引量:  0  -  2021年

唯识与天台禅观比较初探

天台学与唯识学虽然都源于祖师的禅修实践,但二者在气质上差异较大,一为博大圆融,一为谨严深广.要想理解这种差异,与其分析二者哲学观念的不同,不如根据其根本经典探...

憨山德清以"宗"解"教"的思想

明末憨山德清继承了宋代以来禅教并重的传统,即重视禅,也重视教.他的理论和实践,在当时都是相当出色的.憨山虽出身于禅门,但他精通教典,对天台,华严,唯识都有精深的...
朱继臣  -  苏州大学  -  被引量:  5  -  2008年

医外谈医——《小止观》中的坐禅功法

《小止观》又名《天台止观》,为佛门坐祥法要.坐禅修行实际上是静功,若剔除其佛门说教,汲取其养生方法,无疑对中医气功功法有所裨益.今摘出有关章句,以飨读者.《小止...
韩葆贤  -  《新疆中医药》  -  被引量:  4  -  1988年

入礼:茶在教寺中的应用与实践

教寺中的茶实际是对社会和禅寺中已然普遍流行的茶礼的双重吸收和利用,与禅门茶礼相比并不具有超越的宗教性意义.从现实应用来看,教寺对禅门茶礼的借鉴建基在教宗的...
谷文国  -  《北方工业大学学报》  -  被引量:  0  -  2023年

天台止观思想概要与当代弘扬略探

中国佛教特质在"",""是包括天台止观在内的广义的"".而天台止观思想在中国禅法理论中是最具完整性,也有诸多方便入门的,值得在当代继承和弘扬.天台止观有三种:...
赵锭华  -  被引量:  0  -  2015年

"性起","性具","心具"——华严,天台,禅宗佛性论的形而上学考察

佛性论在探讨众生成佛可能性以及如何成佛等问题的同时,也对于一切事法,一切现象的存在如何,如何被给出,作出了本体论说明.就这个层面而言,佛性论就属于一般形而上学...
杨虎  -  《船山学刊》  -  被引量:  0  -  2013年

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