文献推荐换一换
"雅量"与"任诞"——从《世说新语》看魏晋玄学的审美取向及其分裂
南朝刘义庆的《世说新语》是研究魏晋时期玄学笼罩之下士族人生实践和审美取向的重要纪实著作.这一时期士人追求的形貌美是蕴涵着象外风神的"风姿神貌",追求的神韵美...
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老子的神化历程研究
老君即老子,作为道教神话中的一位重要的神灵,他的地位非常特殊.在中国古代,他由现实中的人逐渐被神化为神,成为道教神话中的重要角色,经历了漫长的发展演变.对这一...
古代国家祭祀与汉唐道教"八节斋"渊源论考(下)——兼对吕鹏志博士一系列质疑的答复
四,古灵宝经对汉晋道教"八节斋"的继承和发展 (一)《太上洞玄灵宝五符序》之"八节之日"修斋及与《礼记·月令》的关系 在敦煌本陆修静《灵宝经目》所著录的近30部古...
道教傳經神話的建立與轉化:以天真皇人為核心
地真篇〉以及〈太上靈寶五符序〉卷下所引的〈太上太一真一之經〉之中,這也是目前天真皇人最早出現的文獻,而與黃帝問道於天真皇人相關的母題亦散見於各種與「...
《黄老帛书》的政治思想研究
在此基础上,帛书建立了"以法为符,皆断于法"的法治观念,"文武并用,刑德兼施"的治国之术,"贵贱有恒位"的等级秩序和以武力兼并统一的战争观等一整套的政治主张.分析了帛书"无为而治"的本质是一种"抱道执度"的无为术,也看到其政治理想"太上无...
唐代汉地堪舆观念在吐鲁番地区的传播——以出土文书为中心
吐鲁番出土的入宅文,买地券,道教的《太上洞渊神咒经》以及一些符咒,佛教的《佛说安宅神咒经》等,都能反映直到9世纪下半叶,汉地堪舆观念仍在当地传播,其受众甚至...
魏晋南北朝时期道经所见黄帝形象分析
魏晋南北朝时期,道教为了增强自身经典的神圣性与权威性以实现自我赋值,在造神运动中积极刺取了先秦两汉以来兼具圣王与神仙双重角色的黄帝形象.《抱朴子内篇》《太...
道教经典选读:修心修身做事做人
《道教经典选读:修心修身做事做人/中国道教学院教材》是为初学道者设计,容量约为120课时,两个学期完成.教学中以教为主,约占时间的90%,以提问,讨论为辅.课程之始明...
