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"玄牝之门"浅析

在《道德经》第六章中有极放异彩的一句:"谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。"此句为历代气功家所推崇。何为玄牝之门?玄牝之门对一个练...
武夫  -  《气功杂志》  -  被引量:  0  -  1997年

《老子》首章演绎:道言,有无,道物之辨

这是古今哲学安顿生命意义的逻辑前提,也是哲学所论究的最根本的问题.老子用"玄牝之门"隐喻道体只是为了借助隐喻的直觉性穿透"道言间隔",把远古生殖崇拜内含的生命...

《老子》——\"玄牝\"浅析

流通本《老子》第六章有论述\"谷神不死,是谓玄牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤.\"[1]p.13鲁迅曾言\"中华文化根底全在道教\",道教深受道家文化的影响,老...
李厅  -  《神州》  -  被引量:  0  -  2018年

猪龙根三部曲──生殖:赵宝沟文化雄性野猪龙的浪漫主义神话 礼治:伏羲氏“龙师”是红山文化的特定产物 崇祖:殷商甲骨文的“龙”字都是雄性野...

小山出土的赵宝沟文化陶尊上刻画的是一幅原始“伊甸园”图画,讲述的是以生殖崇拜为主题的雄性野猪龙追求“玄牝之门”的浪漫主义神话。《左传》郯子所言“太氏以龙...

爱情迷雾里的《真诰》养生诗

绵绵若存,用之 不勤."天地之根既立,则阴邪消尽,阳精独全.玄牝调,天地立,阴阳和,人寿延.玄牝之化不可不知.上清派的 偶景修炼是在爱情诗的迷雾里推出的,...
张振国 被引量:  0

武功定天下 文德绥海内──试论唐太宗之赋

“玄武门之变”文心雕龙李世民辞赋创作《唐诗杂论》宫体诗闻一多摘要:王许林江苏教育出版社江淮论坛王许林.武功定天下 文德绥海内──试论唐太宗之赋[J]...
王许林  -  《江淮论坛》  -  被引量:  7  -  1997年

论《长门赋》意象及其在唐代之接受

司马相如《长门赋》塑造了一个美丽而孤独凄凉的形象,作者运用一系列的景物衬托陈皇后的心境,不仅辞藻华丽,且对偶自然,开赋体宫怨题材之先河,长门意象愁苦,对后世产...
黄水云  -  《天中学刊》  -  被引量:  0  -  2023年

发思古之幽思呈当下之忧患——王国伟《雁门关》赏析

发思古之幽思呈当下之忧患——王国伟《雁门关》赏析王恩荣
王恩荣  -  被引量:  0  -  2020年

[图书]  义门读书记(上中下)

《论语》,《孟子》,《诗经》等;史籍考部分广采"春秋三传"以下至《五代史》等书中的纪传及其注释;诗文评部分对诗,,骚,文,陶,杜,韩,柳,欧等均有专卷...
何焯  -  中华书局  -  被引量:  46  -  2006年

诗眼·诗心·诗情--欧阳伟诗集《世纪之门》序

欧阳伟有一双敏锐的"诗眼",是一位用"诗眼"看待生活的诗人."诗眼",也就是发现美的眼睛.用"诗眼"去看平凡的生活,就能从人们司空见惯的平凡生活中发现出"诗意"来.与众...
季水河  -  《理论与创作》  -  被引量:  0  -  2003年

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