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浅析京剧《锁麟囊》中薛湘灵人物表演手段——以《春秋亭》“西皮二六”唱腔为例

一,程砚秋其人与表演创作习惯程砚秋先生唱腔曲折幽咽,他结合自己的嗓音特点,创造出了极具特色的似断若续,刚柔并济的程派唱腔,其唱法以深厚气息联动音腔共鸣,听来深...
段晓羚  -  《人文天下》  -  被引量:  0  -  2019年

胡安国对《春秋》的表彰,诠释与思想

胡安国(1074—1138),字康侯,福建崇安(今福建武夷山)人,世称武夷先生.少年师从程颐之友朱长文及颍川靳裁之,钻研程氏理学,又与谢良佐,杨时,游酢交游甚密.另外,朱长文...
姜海军 被引量:  0

胡安国《春秋传》的天理观

胡安国《春秋传》吸收程氏《春秋》观的天理依据的同时,加入现实政治的元素,使得春秋学具有很强的济世功能.它落实于社会政治层面就是华夷之辨.胡安国的华夷观以天理...
戴宏图  -  被引量:  0  -  2010年
来源: 知网

北宋《春秋》学研究

《春秋》的认识全面而理性,"理"成为阐释《春秋》的唯一,最高依据,并形成"理"与《春秋》的道与器,形上与形下之势.胡安国《春秋传》吸收程氏《春秋》观的"...
侯步云  -  《西北大学》  -  被引量:  6  -  2009年

林石与温州"太学九先生"之显

太学九先生的学术思想,实肇基《春秋》学,详考其政治思想和仕绩,都带有经世致用的色彩.至于温州太学九先生一致倾向于程氏学,这主要是在"为己之学"这一点上,...
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程頤,胡安國《春秋》異解析證

胡安國在《叙傳授》篇中,評論程頤《春秋傳》並敘説其《春秋傳》的作法云:七家[1]所造,固自有淺深,獨程氏嘗爲之傳,然其説甚略,於意則引而不發,欲使後學慎思明辨,自...
葛焕禮  -  《隋唐辽宋金元史论丛》  -  被引量:  0  -  2021年

胡安国对程颐《春秋传》的继承与发展

通过对两部《春秋传》的比较,可见胡著对程著存在继承关系;特别是在天理,义利,夷夏,君臣等方面,胡安国对程颐多有引申和发挥.胡氏《春秋》学大纲本诸程氏,在其...
阎云  -  《湖南工业大学学报(社会科学版)》  -  被引量:  0  -  2018年

浙东学人程端学及其《春秋》经学

本文拟就程端学的生平及其《春秋》经学作一初步探析,以求正方家.指出在发明圣人之旨的旗帜下,程端学以弘扬儒学为己任,勇于信心,敢于疑古,进而将宋儒开启的疑古之风...
张伟  -  宁波市社会科学界学术年会  -  被引量:  0  -  2010年

从《朱子语类》看朱熹治《春秋》之要领

唯胡安国之学出于程氏,故《春秋》许用《三传》与胡安国《传》.于是治《春秋》之家,遂有尊胡,宗朱之别,二家之外,则有衍宋,尚左之异."朱子《春秋》学说之...
黄志祥  -  海峡两岸论朱熹——纪念朱熹诞辰86...  -  被引量:  0  -  1995年
来源: 知网

程颐《春秋传序》疏解及朱子对其的理解

按照牟润孙先生的理解,《易》学与《春秋》学是两宋经学的两大主流。程颐唯一的成书著作就是关于《周易》的《程氏易传》。对于《程氏易传》,哲学界给予的关注较多,...

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