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從中觀的二諦中道到後中觀的台賢二宗思想對立──兼論中國天台的特質與思維限制
肯定現實世界之價值;其三,是圓頓止觀之觀心,將「一切法空」提昇到「觀一切法空」;其四,是奉持《法華經》之一佛乘,而圓建眾生,而形成中國人間佛教之大乘精神。
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智顗「四意消文」的解經方法論
觀心四意消文是天台智顗(五三八-五九七)用以開顯《法華經》真理的獨特方法,此一方法開破了《法華經》之像,同時也彰顯了「法華經即一切佛經,一切佛經即一切法...
當代埔里鸞生的宗教生活:以育化堂女鸞為考察中心
也是人們對於老年婦女最為熟悉的既定印象,或正因如此,以致人們漠視或忽視此一宗教實踐的重要性,在男鸞幾乎不誦經的情形下,女鸞勤於誦經的行為,對於恩主信仰實與...
廟宇空間及其使用之研究-以大龍峒保安宮為例
一是宗教功能,保安宮透過這些誦經的法會,主要可以提供信眾解罪,祈福的功能.另外,保安宮駐廟道士李繼昌道長,一年到頭提供解祭,收驚,補運,求光明等各項法事,提供信...
印度中期中觀思想家的佛身倫--以月稱和清辨為中心
經過對兩人著作的相關考察後,本論文獲得如下結論:雖然在《般若燈論》和《中觀心論頌》裡,清辨未曾正式使用「受用身」這一與三身說直接關連的術語,但就思想內涵...
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憨山學問淵博,博通群經,修學並重,不像一般狂禪以參話頭悟公案為事. 憨山花了許多功夫註解《楞伽》,《法華》,《楞嚴》,《唯識》《華嚴》諸經.於是他的學問就不限一...
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僧人誦經行道的修行窟到庶民建齋的功德窟,三種不同社會階層的石窟造像都曾經用十六王子作為窟內造像題材的一部分,說明十六王子信仰具有相當的影響層面.相較於法華...
