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明末清初耶佛对话探析

之后,密云圆悟作《辨天三说》,智旭作《天学初征》,《再征》,费隐通容编《原道辟邪说》,居士虞淳熙,黄贞,徐昌治,许大受等人以著书的形式向天主教发难,奋而...
向懿  -  华东师范大学  -  被引量:  2  -  2014年
来源: 知网

楚"镇墓兽"为"祖重"解

早在20世纪30年代,日本学者水野清一考证其为"山神像",或称"镇墓兽",其作用为镇妖辟邪。由于此物面目狰狞可怖,学术界多从水野氏之说。迄今为止,学术界对此物...
高崇文  -  《文物》  -  被引量:  44  -  2008年
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《典论·论文》"齐气"试释

曹丕《典论·论文》中评王粲,徐干时有一段话,历来认为比较费解.据《文选》所载原文云: 王粲长于辞赋,徐干时有齐气,然粲之匹也,如粲之《初征》,《登楼》,《槐赋》,...
曹道衡  -  《文学评论》  -  被引量:  16  -  1983年

剑术崇拜与唐诗中的剑意象

剑意象在初盛唐诗歌中,突出了建功立业理想情意的象征性,中唐后,锄奸佞、辟邪恶,成为剑意象的主要功能性和思想内涵.剑意象不仅在于它能有效地同若干重大主题联系起...
王立郝明  -  《中国韵文学刊》  -  被引量:  15  -  2003年
来源: 万方

民间服饰中的辟邪现象 Support info

民间服饰中的辟邪现象体现了民间驱邪求吉的生存心理。它以各种物化的形式在民间服饰中表现出来,使民间服饰成为辟邪意识的直观载体。本文从服饰文化的起源与历史发...
孙晔崔荣荣  -  《纺织学报》  -  被引量:  13  -  2012年
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"白泽"考论

作为一种文化符号,白泽"辟邪纳福"的基本象征意义一直深为古人崇信。正因如此,古人才会将白泽织入衣裳,绣为旗帜,用作人名,铸于香炉。doi:CNKI:SUN:YMXK.0.2013-06...
何凌霞  -  《云梦学刊》  -  被引量:  1  -  2013年

夭鸟入圣域:汉代鸱鸮图像的信仰内涵 与阴阳表征

与众祥瑞共处"天"所在的信仰空间.鸱鸮性情威猛,夜察毫末,在墓葬环境中被赋予辟邪御凶,引魂升仙等功能.汉代鸱鸮图像兼具自然属性,天文属性与宗教属性,体现了墓葬...
舒显彩  -  《文博》  -  被引量:  0  -  2023年

再论思辨於成德是否必要-敬答黄兆强,卢雪崑两位教授

牟先生身丁中国历史上之苦难时代,本儒者智仁勇兼全之道义担当,於举世否定尧舜之时,力辟邪说而正人心,诚如当世之孟子,重建道义之统,彰显圣王,文以明道,「王道」是盼...
杨祖汉(Yang, Cho-Hon)  -  《鹅湖月刊》  -  被引量:  0  -  2017年

河南永城梁王墓《四神云气图》之玄武缺位问题探析

的时间等因素判断,笔者认为玄武缺位的原因应是刘买为避开其父梁孝王刘武的名讳,而采用了其他神兽形象取而代之.四神兽组合出现,仍是助主升仙、镇守墓室、祥瑞辟邪的...
卢熠曈  -  《魅力中国》  -  被引量:  0  -  2017年

艾叶辟邪的的传说、真实起源及科学道理

"艾叶能辟邪"这是我国古代劳动人民形成的认识,今天,许多人都知道,端午节悬挂艾叶就是为了避邪,有关艾叶辟邪在民间有多种传说,但很少有人知道古代关于艾叶辟邪的认...
梅全喜  -  全国中医药科普高层论坛文集  -  被引量:  0  -  2011年

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