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海德格的「共屬」(Zusammengehoren)與天臺宗的「即」——試論詭譎之說法
黃文宏(2000):〈海德格的「共屬」(Zusammengehören)與天台宗的「即」──試論詭譎之說法〉《中國文哲研究集刊》第16期,頁467-486。
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戲謔與神秘-台灣北部正一派紅頭法師獅場收魂法事分析
為漢唐樂府所執行獅場的「轉竹收魂」錄影為輔,在獅場儀式的脈絡下,以「戲謔性」與「神秘性」為主題,來分析,比較「打天羅地網」與「轉竹收魂」這兩種展演...
經驗自我與詩性自我 : 曹植詩新論
(experiential self)的直接呈現,也不是詩歌中虛構的說話人,而是二者天衣無縫的混合體.曹植的這一創造的重要意義呈現在兩個方面: 1)把詩人私密的感情和思想轉變成了對所有時代的讀者都有普遍吸引意義的藝術表現.2)把漢代古詩和樂府這兩種非個體化的...
The Meaning of Create "Seven-Character Changing rhymes Poetry with non Yue Fu Title" in Dang Dynasty
唐初七言轉韻體有 「樂府題」 和 「非樂府題」 兩種。由於這個體裁的淵源來自南北朝樂府,因而具有 「樂府題」 的面相,不足?奇。但自七言轉韻體出現以後,就有...
佛教辭典「人物.傳燈」條考訂
傳燈大師(1554—1628)是中國佛教史上著名的高僧大德,也是天臺宗發展史上屈指可數的人物之一.他的主要業績是在天臺山建高明寺,立天臺祖庭,著書講經,教授弟子,被尊為...
天臺智者的戒體論與「菩薩戒義疏」
本文之論述,是針對學者主張《菩薩戒義疏》之戒體為無作假色而來.依本文之研究,認為《菩薩戒義疏》之戒體說實包含了色法,心法,中道妙觀等戒體.此之研究主要就兩方面來進行:(一)針對天台智者有關戒體的論著作一分析;(二)針對《菩薩戒義疏》有關戒體之界說...
也談「北劇」的名稱、淵源、形成和流播
北曲雜劇共有十種名稱.「樂府」,「傳奇」,「北曲」,「元曲」或借用古語或從其片面性格而言,故後來不用以指稱北雜劇.另外六種名稱則可看出北曲雜劇演進的歷程:「北...
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