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明代道士王一清的《道德经释辞》略析
王一清,号体物子,明万历间道士.生卒年不详.少习儒学,但科举失败.因素喜读道家书,遂有绝尘之志,乃戴黄冠,游历东南各省,最后隐居于武当山.他在武当山"阅八十余家注释...
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明代道士王一清的《道德经释辞》略析doi:CNKI:SUN:DAJA.0.2001-01-008尹志华CNKI中国道教明代道士王一清的《道德经释辞》略析[J]. 尹志华.中国道教. 2001(01...
董仲舒春秋學義法思想研究
「不任其辭,可與適道」的解經義法中.董,何二人釋經方法不同,今存《繁露》凌曙,蘇輿二種注本,皆以何休所論之義理,加諸於董氏春秋學之上,甚至校釋董氏《繁...
王安石的經子關係思想探論
王安石比較敏鋭地注意到解經釋子的文字學方法的重要性,其所著《字説》的學術性頗多争議,但其試圖通過鍛造解經新工具,讓其新經學達到"同道德之歸,一名法之守"...
韓祿伯《老子道德經:郭店簡本釋譯》商榷
[[abstract]]1993年10月在湖北省荊門市郭店一號楚墓竹簡本《老子》出土,讓人對《老子》有更深入的了解,但是翻譯《老子》的學者,只有侯才,池田知久,雷敦龢(Edmund Ryden),安樂哲(Roger T. Ames),黃占竹(Paulos Zhanzhu Huang),任繼愈,劉笑敢,韓祿伯(Robe...
子《道德經》中的道與修道思想
一般以子為修道思想開宗之祖,《道德經》一書自然成為修道之根本經典.子《道德經》中的修道思想是以其道作為基礎.子之道可分為「天道」與「人道」部分.「天道」所指...
