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理学"贞节观"、寡妇再嫁与民间社会--明代南方地区寡妇再嫁现象之考察

宋明理学作为明清二代专制皇朝推崇钦定的正统思想,自14世纪70年代以后的500多年间一直垄断着中国社会.理学家以"存天理,灭人欲"的理念重新建构的礼教伦理纲常体系,...
陈剩勇  -  《史林》  -  被引量:  72  -  2001年

桂中壮族民间师公教派的基本信条和教义述论

唱本和科书是桂中壮族民间师公教的精神核心,是其宗教信仰的集中体现,也是壮族民间师公教观念的概括展示.这些唱本和科书大体可分为师唱本,圣唱本,杂唱本和科仪本四...
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龙虎山中宰相家──嗣汉天师府古典园林建筑

嗣汉天师,又名"大真人",座落在赣东北龙虎山区的上清镇中央.前临上清河,后倚西华山.院楼坛亭堂鳞次栉比,古树异花争奇斗艳,鼎炉座座,焚烟袅袅,是中国道教祖庭,...
周沐照  -  《南方文物》  -  被引量:  9  -  2000年

明代神乐观研究

神乐观沿袭前代太乐署的职责,但是以神乐观为名首创于明代,并且首次以道士乐舞生负责国家祭祀之事.神乐观制度也被后来的清朝沿袭.因朱棣迁都北京,神乐观分为南京,北...
李亚平  -  黑龙江大学  -  被引量:  4

古代最早描写道教"投龙简"的文人诗

投龙简,是道教斋仪式中的一个环节.封建帝王在举行黄箓大斋、金箓大斋之后,为了酬谢天地水三官神灵,把写有祈请者消罪愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎起来...
蒋振华  -  《世界宗教文化》  -  被引量:  3  -  2004年

The Installation of The Crown Prince in the Koryo Dynasty

2 '儲貳', '國本' . . 「元子誕生賀儀」, 「王太子加元服儀」, 「冊王太子儀」, 「王太子稱名立儀」 元子 王太子 . 元子 3 視事 景靈殿 . 「元子誕生賀儀」 捲草禮 開福神 禮 . , . '王太...
KC Woung  -  《History & the Bo...  -  被引量:  2  -  2011年

北宋城市、鎮市、草市與集市的商業活動

北宋商品經濟的發達,表現在城市,鎮市,草市與集市等不同形貌的商業活動上. 商業繁榮的城市,如都城汴京,西南地區重要大城成都府,東南第一大州杭州與浙西重要商業城...
陳保銀(Pao-Yin Chen)  -  《成大歷史學報》  -  被引量:  2  -  2002年

南唐李昪扬州斋投龙玉璧小考

南宋赵伯澐墓出土一枚南唐先主李昪升元四年(940)在东都扬州进行金箓斋所使用的投龙玉璧,是研究道教斋仪式和南唐早期历史的重要实物.根据该投龙玉璧的铭文和《...
余国江  -  《宗教学研究》  -  被引量:  0  -  2023年

桂中壮族民间师公教派的基本信条和教义述论

唱本和科书是桂中壮族民间师公教的精神核心,是其宗教信仰的集中体现,也是壮族民间师公教观念的概括展示.这些唱本和科书大体可分为师唱本、圣唱本、杂唱本和科仪本...
来源: 万方

"场域"视野下的道教宫观:以江西龙虎山嗣汉天师府的田野调查为例

论文是用皮埃尔·布迪厄的场域理论统领田野调查第一手资料而成。 首先交待了田野点的概况,江西龙虎山是中国道教的发祥地,是道教正一派祖庭,在道教界享有崇高的地...
匡达晒  -  中山大学  -  被引量:  0  -  2012年

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