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语言特征的考察与"误题"译经译者的确定——以《阿育王经》和《阿育王传》为例

对误题译经译者的考辨,语言鉴定是一种更为有效的方法.根据文献的记载和对《阿育王经》,僧伽婆罗译经中"大臣""善男子""比丘""帝释"等词语以及人称代词复数,表达完成...
徐正考黄娜  -  《吉林大学社会科学学报》  -  被引量:  5  -  2013年
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文献特征的多元考察与误题译经译者的确定——以同本异译《阿育王传》《阿育王经》为例

阿育王传》及其异译《阿育王经》的译者尚存争议.多重文献证据可证题名西晋安法钦译《阿育王传》至迟东晋已见,十卷《阿育王经》为梁代僧伽婆罗译.文献证据直观性...
王浩垒  -  《浙江师范大学学报(社会科学版)》  -  被引量:  0  -  2016年

[图书]  阿育王传》的文学解读

本文收集了世界各语种文献中与阿育王传说,故事等相关的大量文本资料.并从汉文《阿育王传》出发,较为全面地考察了《阿育王经》,《阿育王息坏目因缘经》等汉译佛经中...
张文奕  -  北京大学  -  被引量:  0  -  2010年

同本異譯《阿育王傳》與《阿育王經》詞彙比較研究

學界对舊题西晉安法欽譯的《阿育王传》(五卷或七卷)及其同本異譯《阿育王经》(十卷本)的譯人尚存争議.據東晉竺道祖《晉世雜録》(418年)等經绿,《经律異相》等佛教...
王浩壘  -  《浙江大学》  -  被引量:  2  -  2012年

佛教政治文化的迁移,熔铸与嬗变——唐代官寺观体系的非线性溯源

其同时性与均质性自隋文帝立大兴国寺,分舍利建塔便已初露端倪,更可追溯到《阿育王传》《阿育王经》所记阿育王分舍利建塔时的若干特征.唐代官寺观体系,隋...
谢一峰  -  《中国社会历史评论》  -  被引量:  0  -  2022年

佛舍利崇拜的地位,功能与现代价值

据《阿育王传》卷一载,佛灭度百年后,阿育王搜集佛遗存的舍利,建造八万四千宝塔供养.从这些记载来看,佛教的舍利崇拜从释迦牟尼逝世就开始了,供养舍利是敬仰释迦...
魏道儒 被引量:  0

中国寺塔考源及山水画中的审美表现

传说佛教的创始人释迦牟尼涅檗后,其遗体火化后的遗骨(即佛骨舍利)由八个国王分取,建八座"率堵波"供养.传阿育王统一印度后,以佛教为国教,取出八座率堵波中的...
卢珊  -  美术学研究  -  被引量:  0  -  2016年
来源: 知网

传入广东的佛舍利

阿育王塔传入广东的佛舍利陈泽泓佛教是较早传入岭南地区的外来宗教.早期佛教传播的常用手段之一,便是借助于扩散舍利.所谓舍利,相传为佛祖释迦牟尼遗.体火化以后结...
陈泽泓  -  《岭南文史》  -  被引量:  0  -  1994年

阿育王像的初步考察

高僧传四川文物,犍陀罗艺术佛像文化遗产阿育王像是阿育王造释迦牟尼佛像的略称.在中国东晋,南北朝至隋代的中国帝王,僧侣阶层和信 众中有特别的信仰和崇奉.据...

[图书]  娑罗馆清言.续娑罗馆清言(插图本)(中华经典随笔)

此树后传入我国,许多寺院中都有栽植.万历十五(1587)年前后,屠隆也从阿育王舍利殿前移植娑罗树一棵,并改其书斋"栖真馆"为"娑罗馆",本书之名也是从其斋名中...
屠隆  -  中华书局  -  被引量:  13  -  2008年

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