文献推荐换一换
「識」的詮釋:Vijna 與 Vijapti
芳村博實主張 vij~napti 原指對象一面,但《攝大乘論》後,vij~napti 指「純粹的識的作用」,是「對象顯現」與「使對象顯現之能力」 (種子) 所在的場所...
文献获取月稱對於瑜伽行派的阿賴耶識思想的批判之研究--試以《攝大乘論》的〈所知依章〉 以及《入中論善顯密意疏》為解釋線索
月稱對於瑜伽行派的阿賴耶識思想的批判之研究--試以《攝大乘論》的〈所知依章〉 以及《入中論善顯密意疏》為解釋線索曹志成
曹志成
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論心與身的分別為二基本上只是認知的投射:以《大乘入楞伽經》為依據
論心與身的分別為二基本上只是認知的投射:以《大乘入楞伽經》為依據doi:http://ntur.lib.ntu.edu.tw/handle/246246/211845蔡耀明
北宋禅宗思想史及其渊源
面對這種狀況,真淨提出了站在"始覺"立場的"悟"."始覺"的概念來自《大乘起信論》,與"本覺"的概念相對立."本覺"代表"本來擁有自性清淨心"的状態,"始覺"...
南朝隋唐重玄學派的工夫論
然後以此種角度,重新去詮釋初期大乘化道經,完成重玄派的工夫體系.由此也可以釐清,重玄派並非全盤接受中觀學派的工夫論,他們仍保留了身體論與氣論的層面,並透過體/...
唐.道宣律師《關中創立戒壇圖經》之研究
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道宣律師出生於隋文帝開皇十六年(596),卒於唐高宗乾封二年(667),世壽七十二,法臘五十二.十五歲入長安日嚴寺依慧頵法師出家,二十歲依智首律師受具足戒...
近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路 -- 以太虛, 印順, 歐陽竟無之論點為核心的開展
其從印度佛教的演進歷程裡,抉擇以〈阿含〉為主的原始佛教,以及大乘初興的性空之學作為推展「人間佛教」的依據.由此,兩院的法義論諍既涵蓋了武院,內院師生對於...
黑水城出土"菩提心及應常做法事"系列文本對勘及版本源流分析
大乘則主張不僅要自度,還要兼度他人,衹要發菩提心,人人皆可成佛.發菩提心,願入佛道之人便被稱作菩提薩埵,這也是大乘佛教教義的基本理論構成.\n"菩提心"這一概念的發展,受到衆多內外因素的影響.佛陀之死,恐怕是最重要的內部因素,佛教徒們迫切需要"...
