文献推荐换一换
基于马克思社会形态理论的四次论说及历史哲学意义研究
在马克思的一生中,提出过很多次社会形态论说,并且,每一次论说的提出都对应着不一样的时代背景、历史发展等。但是,这些论说都有着一个相似之处,那就是那些形态、顺...
文献获取布鲁诺——理论思维和性格上的巨人——兼论布鲁诺捍卫,发展"日心说"的哲学意义
欧洲文艺复兴时期是一个思想和文化巨大发展的时代,是一个理论和艺术巨人倍出的时代.意大利哲学家和天文学家乔尔丹诺·布鲁诺(1548—1600),就是这个时代的巨人之一...
大專院校學生靈性健康、知覺壓力與憂鬱之相關研究
台北:學富。 余淑瑛(1998)。袁枚其人及其性靈說。嘉義技術學院學報,58,105-123。 呂敏昌(1993)。國中學生的生活壓力、因應方式與心理社會幸福感之關係。私立...
朱子所理解的佛教思想——以心性意涵與修持工夫為討論中心
牟書體大思精,以三系說分判宋明思想,而視朱子係「別子為宗」,確為前人未發之論;不過在朱子理解佛教的問題上,只以「對逆覺義理型態的不契」和「對禪佛的...
《大乘起信論》生命關懷研究
《大乘起信論》於佛學中的地位,及其對中國佛學無疑具有極大影響力,是為佛學史中的典範之作,堪為佛法的修持與佛學涵養的依恃.在肯定佛教經典都為闡述生命之學問的前...
論中國經典註釋傳統中的「疏不破注」說--以《論語義疏》一至五篇為例
皇侃的《論語義疏》,自清朝從日本回流至中國,早已成為了經學研究討論的熱點.作為僅存的南北朝時期,經學一統化之前的「義疏」,《論語義疏》已成為了解古代「疏」學...
論荀子「自然、人性與道德根源」的關係
「心」,就荀子來說,乃是人所以能成就道德行為之主觀根據.荀子從未明白說「心是性」;相反的,〈性惡篇〉說:「性不知禮義」,而〈解蔽篇〉表示:「知禮義」乃...
清儒黃宗炎「憂患學易」之研究
(1011-1077)等人的圖書象數之學進行批判與修正.總體來說,宗炎既有以義理論《易》之爻象,亦復辨圖書之學之疑慮,其思想全面而精湛,稱其為清初《易》學名家,...
十九世紀以前日本人的朝鮮觀
至於征討朝鮮的論說,雖至十八世紀後半才出現,但隨著近現代日本遂行其大陸政策,則次第被實踐.日本是一島國,吸收大陸文化的廣度和深度,均不如朝鮮半島國家.所謂...
