文献推荐换一换
两种薰习说比较——《摄大乘论》《成唯识论》与《大乘起信论》薰习说比较
薰习说是唯识学的重要思想内容,《摄大乘论》与《成唯识论》共同构建了唯识学严密而系统的薰习学说.另外,《大乘起信论》的薰习说也独具其特点,并且与《摄大乘论》及...
文献获取心理学、认识论还是本体论--对大乘唯识学的整体界定
在对佛教哲学的现代阐释中,大乘唯识学通常被解读为一种认识论或心理学,而其整体上的本体论特征往往被有意无意地忽视了,这主要与在现代哲学的视域限制下对唯识学的...
究竟一乘寶性論 . 大乘掌珍論 . 唯識論(一名破色心論) . 寶髻經四法優波提舍 . 辯中邊論 . 辯中邊論頌 . 順中論義入大般若波羅蜜經初品法門
大乘掌珍論 . 唯識論(一名破色心論) . 寶髻經四法優波提舎 . 辯中邊論 . 辯中邊論頌 . 順中論義入大般若波羅蜜經初品法門 | Collections | Kyushu University LibraryRatnamatiBhāvaviveka玄奘
Ratnamati
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Bhāvaviveka
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玄奘
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玄奘唯識學「所知障」概念的大乘意義:以第九障為中心線索
大乘佛學的二障指煩惱障和所知障,因而使大,小乘佛學對「無明」的理解形成清楚差異.但所知障的實質內容罕見明確界說.本文根據漢傳唯識學《成唯識論》卷十,輔以其他...
《成唯識論》中煩惱障與所知障之研究
致是見.身是聚義,即聚集假,應言緣聚身起見,名偽身見.」......薩婆 多云:「薩是有義,迦耶等如前,雖是聚身而是實有.身者自體之異名, 應言自體見.」......大乘應言:「僧吃爛底薩,便成移轉.」由此薩迦耶 見大少別說:薩婆多名有身見;經部名虛偽身見;今大乘意...
釋文修
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「空」、「氣」之爭及其背後的道德實踐問題──熊十力思想中的儒佛之辯新探
《新唯識論》(語體文本)中「心-境」結構和宇宙論架構之間的深層關係,進而揭示出其背後所隱含的「空」與「氣」之爭,前者乃是熊氏有取於大乘佛學(尤其是空宗)...
「唯識無境」-佛教唯識學派外境實有論批判的哲學考察
大乘佛教思想中,以中觀,瑜伽(唯識)為重要的二支,本文共分五章討論唯識學派「唯識無境」之理.其中,第一章說明研究動機,目的與研究方法與範圍,並針對前人研究文獻加...
A Study on the Controversy about Wonhyo"s Having Written Beommangyeongbosalgyebonsagi (2) - Presenting evidence of the genuine write...
Only when citing others" opinions, some contents in the sentences were consistent with Seongyusikron(成唯識論). Due to this, in general, it is claimed...
