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形神俱妙——道教身体观的现代阐释

形神俱现代阐释性命圭旨太上老君内观金丹大要炼气化神上药三品灵宝毕法内丹身中神性命,形神,身心,肉体和精神,元神和识神,精气神,身心意等都是道教表达身心的...
陈霞  -  《哲学动态》  -  被引量:  18  -  2005年

太平天国的宗教信仰与道教关系研究

《神仙传》中关于太上老君的形象描绘),而且有类似于人际关系的神 际关系(如元始天尊与太上道君之间的师徒关系).他们虽然处于三清圣境, 洞天福地,但时常以人的...
闵丽  -  《四川大学》  -  被引量:  13  -  2003年
来源: 万方  /  知网

唐初西州的人口迁移

貞觀十四年,唐高昌並於其地 置西州後,爲了加强對西州的控制,一方面把高昌王室及大族,百姓等不少人遷移至長安,洛陽,另一方面則從内地發遣罪犯充實西州,並於貞觀末...
劉安志  -  《中华文史论丛》  -  被引量:  11  -  2007年

《碧霞元君护世弘济妙经》考辨

泰山灵应宫内明万历铜钟铭文《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》属藏外遗.它的发现,对于研究碧霞元君信仰和搜辑道教遗续修道藏具有重要的意义.本文就...
范恩君  -  《宗教学研究》  -  被引量:  10  -  2006年

[图书]  道教经典选读:修心修身做事做人

第二单元"心性"包含:《太上升玄消灾护命妙经注》,《坐忘论》.心是一身之主,万神之帅.心性不明,一切无从保证.心性觉悟可分为:顿悟,渐悟.《道德经》第一...
崔理明  -  宗教文化出版社  -  被引量:  0  -  2020年

秦的連坐制與"與盗同法""與同"——秦法中的特殊牽連

前言公元前221年,秦王嬴政(秦始皇,前221~前210在位)率領以嚴刑峻法統率的軍隊,六國,統一了中國.作爲嚴刑峻法象征的是和肉刑一起受到非議的連坐制度.在反映戰國...
石岡浩單印飛  -  《简牍学研究》  -  被引量:  0  -  2020年

论辩的魂灵

今夜看出来的大题目是"论辩的魂灵";细注道:"祖传老年中年青年'逻辑'扶乩洋必胜妙法太上老君急急如律令赦"。今仅摘录数条,以公同好——鲁迅...
鲁迅  -  《法制博览(名家讲坛,经典杂文)》  -  被引量:  0  -  2017年

谆谆告诫,惠被群生——从《养性延命录》篇名"诫"略探陶弘景的精神遗产

《混元道》《混元德经》和《混元妙真经》等经名.按宋真宗大中祥符七年(1014年)加尊号,称老子为'太上老君混元上德皇帝',老子混元之号昉于此.是知《道藏》临...
李天啸  -  陶弘景养生思想学术会议  -  被引量:  0  -  2017年

太上老君说常清静妙经》成书略考

《清静》是道教的一部重要经典.学术界对该的成书年代问题,约有唐代,六朝等几种说法.厘清这部重要道经的成书时间,无疑是一项有意义的工作.本文通过梳理《清静...
赖萱萱郑长青  -  《宗教学研究》  -  被引量:  0  -  2014年

幽暗意識與道德涵養

儒家的幽暗意識,源自孔子的憂患意識,孔子:「德之不修,學之不講,不善不能改,是吾憂也.」(《論語述而》)孔子深切體悟「不是君子,就是小人.」君子代表道德人格的高尚;小人是個人內在人格的幽暗.此一思想影響後儒非常深遠,孟子主張「人之異於禽獸者幾希」...
鄭基良  -  《新北市:國立空中大學》  -  被引量:  0  -  2014年

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