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湯顯祖情觀形成與書寫之研究-以《南柯》、《邯鄲》為中心
(唐)玄奘譯《成唯識論》北京:北京圖書館出版社,2008年。 (唐)玄奘譯《俱舍論》臺北:福智之聲,2007年。 (唐)佛陀多羅譯《大方廣圓覺修多羅了義經》,收入《...
文献获取壽量品講話 -- 法華経壽量品講話 -- 一異義愚案鈔 -- 性相義學必須 -- 成唯識論了義燈辨量義
壽量品講話 -- 法華経壽量品講話 -- 一異義愚案鈔 -- 性相義學必須 -- 成唯識論了義燈辨量義権田雷斧
権田雷斧
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菩薩無分別智斷障證真之研究──以《成唯識論》為中心
唯識學派的整體修道是以「斷除二障」為目標,特別是在修習位十地中,地地各有一俱生所知障及二愚,而十地的名稱亦是依斷此十障所顯的意涵來建立的,由此顯見十障的斷除...
《中邊分別論‧相品》中「虛妄分別」與「空性」之研究-以梵、漢比對為考察基礎
「存在」含有兩層意義,一層是為遍計所執的生死輪迴,一層轉為圓成實性的涅槃解脫.第二是透過唯識諸經論獲知「虛妄分別具染,淨義」的論証,此二路徑所證成的...
《成唯識論》中煩惱障與所知障之研究
致是見.身是聚義,即聚集假,應言緣聚身起見,名偽身見.」......薩婆 多云:「薩是有義,迦耶等如前,雖是聚身而是實有.身者自體之異名, 應言自體見.」......大乘應言:「僧吃爛底薩,便成移轉.」由此薩迦耶 見大少別說:薩婆多名有身見;經部名虛偽身見;今大乘意...
釋文修
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