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《成唯识论》中,对"现行"范畴的使用比较模糊,既于"因缘"体处明确限定"现行"为能熏识,又时言说"现行"第八识.而在范畴使用本身模糊的前提下,"现行"又与诸多重要概念...
文献获取Criticism of Bhaviveka 清弁 in Ji\"s 基 Cheng weish lun shuji成唯識論述記
Criticism of Bhaviveka 清弁 in Ji's 基 Cheng weish lun shuji成唯識論述記 CHEN Songyuan Journal of Indian and Buddhist studies 59(2), 597-602, 2011-03-20
Criticism of Bhaviveka 清弁 in Ji's 基 Cheng weish lun shuji成唯識論述記
doi:10.4259/ibk.59.2_597Songyuan Chen
轉依理論研究—以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》為中心
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「转依」理论探析—以《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》为中心
本论文,乃在探析中国法相唯识宗的「转依」理论,特别以《成唯识论》(Vijnaptimatratasiddhi-sastra)及法相宗实际创始人窥基(A.D. 632～682)《成唯识论述记》的解释...
「轉依」理論探析—以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》為中心
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奈良时代の仏典注釈书の方法——"成唯识论述记序釈"と"肇论""肇论疏"及び"文选"李善注一
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