文献推荐换一换
文献获取
道家实践形而上学的深化——向秀《庄子注》探微
"无为论"解释了"贵无论",更是将"无为论"中隐含的"无心论"置于核心地位,解决了"无为"和"有为"的矛盾,避免了"为无为"的悖论.以这种彻底的贵无论立场,向秀...
普庵禅法思想初探
无心论风水禅临济派禅宗是中国佛教八大流派之一,而临济宗是禅宗"五家七宗"中流传最广最久远的支派.在宋之后临济宗又衍出杨岐和黄龙两个支派,实际上,今天所流传的...
清末民初的灾荒与荒政研究(1840—1927)
政府已没有实力或无心对救济工作给予更多的关注,荒政的效果也就可 想而知了,而与此相对应的民间救灾组织,本着"已饥已溺"之心,超越宗法乡土观念,积极地投入到...
尊体大潮中的"小道""逆流"——略论王闿运词学"小道"观
在"倚声之学,国朝为盛"的清代词坛,王阍运既非词坛大家,亦无心以"词坛大家"为目标,只是以学人身份适性为词.一方面他始终坚持了词为"小道"的观念,另一方面这种"小道"...
道家实践形而上学的深化——向秀《庄子注》探微
"无为论"解释了"贵无论",更是将"无为论"中隐含的"无心论"置于核心地位,解决了"无为"和"有为"的矛盾,避免了"为无为"的悖论.以这种彻底的贵无论立场,向秀...
关于张载哲学中"心"的定位问题之我见——以修养工夫论为背景
张载论心有认识论意义,但以"人本无心,因物为心"而定位张载的论"心"是"唯物主义的认识"的结论是不妥的.因为"因物为心"恰恰是张载要克服的,而"无心"却正...
