文献推荐换一换
文献获取舊譯漢傳佛教論典翻譯品質諍論之研究──以《大智度論》與《中邊分別論》為主
羅什的譯場運作與譯經品管不夠嚴謹.不過,從《智論》在原始佛教教理與大乘佛教空理的透徹論述來分析,可明顯看出羅什對龍樹菩薩的佛法思想的譯釋十分通暢明快,行文...
龙树菩萨的传奇故事
龙树菩萨大约出生于公元二至三世纪,是南天竺的婆罗门种姓.龙树天资特别聪明,在很小的时候,听婆罗门诵读《吠陀》经典,只要听过一遍就能全部背诵出来.到二十岁以后,...
譯阿含廣律中佛陀成道歷程"禪定與神通"的敘事分析
本論文嘗試由敘事學來研究漢譯阿含與律部的經文中,有關佛陀成道歷程中「禪定與神通」的敘事方式,以探究經典的文學表達形式,在詮釋與傳播佛法上所起的作用.由敘事的...
公元6世紀末至8世紀初于闐《大品般若經》圖像考——和田達瑪沟托普魯克墩2號佛寺兩塊"千眼坐佛"木板畫的重新比定與釋讀
引言《般若經》是大約從公元前100年到公元600年之间在印度創作的大約四十種文本的集合[1].在2到3世紀的龍樹(Nāgārjuna)時代,《般若經》進入了繁榮的時期,《般若...
福慧塔院永久安息 : 二十世紀傳承龍樹法門的高僧
福慧塔院永久安息 : 二十世紀傳承龍樹法門的高僧Travagnin, Stefania當代
三、印順對「神化佛教」的批評──兼論宗喀巴《廣論》(142100)
宗喀巴的《廣論》之隨順「密教」,是印順所要對治的「神(天)化佛教」.依印順的觀點,密教非佛教本質,雖然宗喀巴《廣論》內容豐富,且建立在龍樹的中觀見之上,但它強調...
