1、 九曜斋笔记 · 卷三

(清)惠栋

圻鄂典瑞云：“彖圭以頫聘”注：郑司农云：“彖有圻鄂彖起”（圻亦作沂）考工·人云：“良环灂”注：郑司农云：“灂读为灂酒之灂环灂谓漆沂鄂如环”疏云：“沂鄂如环者谓漆之文理也”郊特牲云：“丹漆雕几之美素车之乘尊其朴也”注云：“几谓漆饰沂鄂也”少仪云：“国家靡敝则车不雕几”注云：“几附缠为沂鄂也”正义云：“几谓沂鄂不雕画漆饰以为沂鄂”（圻与沂皆音鱼巾反又作垠）御览五十五淮南子曰：（今在原道篇）“上游于霄{兆}之野下出于无垠鄂之门”（今本淮南无鄂字）注云：“无垠鄂无形之视也”（今本注云...

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2、 稽神录 · 卷一

(五代)徐铉

朱拯伪吴玉山主簿朱拯赴选至扬都（广记作“州”）梦入官署堂上一紫衣正坐旁一绿衣紫衣起揖拯（广记无“拯”字）曰：“君当以十千钱见与”拯拜许诺遂寤顷之（毛本无“之”字）补安福令既至谒城隍神庙宇神像皆如梦中其神座后屋漏梁坏拯叹曰：“十千岂非此耶”即以私财葺之费如其（广记无“其”字）数（广记卷二百八十一）韦建江南戎帅韦建自统军除武昌节度使将行梦一朱衣人导从数十来诣韦曰：“闻公将镇鄂渚仆所居在焉栋宇颓毁风雨不蔽非公不能为仆修完也”韦许诺及至镇访之乃宋无忌庙视其像即梦中所见因新其庙祠祀数有...

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3、 稽神录 · 卷二

(五代)徐铉

紫石晋安有东山樵人陈某（广记作“氏”）恒见山中有紫光烛天伺之久乃见一大鹿光自口出设置捕而获之刳其腹得一紫石圆莹如珠因宝藏之家自是富至其孙奢纵好酒醉而玩其珠以为石何能神因击碎之家自是贫矣（广记卷四百四十三）杨迈司农卿杨迈少好畋猎自云：在长安时放鹰于野遥见草中一兔跳跃鹰亦自见即奋往搏之既至无有收鹰上鞲行数十步回顾其处复见其兔（广记无“其”字“兔下”有“走”字）又搏之亦不获如是者三即命芟草以求之得兔骨一具盖兔之鬼也（广记卷四百四十三曾慥类说亦引）舒州人舒州有人入灊山见大蛇击杀之视之...

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4、 稽神录 · 卷六

(五代)徐铉

李攻天祐初舒州有仓官李攻（广记作“玫”下同）自言少时因病遂见鬼为人言祸福多中淮南大将张颢专废立之权威震（广记作振）中外攻时宿于鬻（广记作“灊”）山司命真君庙翌日与道士崔绰（广记作“繟”下同）然数人将入城去庙数里忽止同行于道侧自映大树以窥之良久乃行绰然曰：“复见鬼耶”曰：“向见一人桎梏甚严吏卒数十人卫之向庙而去是必为真君考召也虽意气尚在已不自免矣”或问为谁久之乃肯言曰：“张颢也”闻者皆惧共秘之不旬月（广记作“日”）而闻颢诛李宗造开元寺成大会文武僧道于寺中既罢攻复谓绰然曰；“向坐...

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5、 集异记 · 集异记

(南朝宋)郭季产

（南朝宋）郭季产兖州人船行忽见水上有浮锁牵取得数许丈乃得一白牛与常牛无异而形甚光鲜可爱知是神物乃放之牛于是入水锁亦随去御览九百吴郡二字类聚引有吴泰能筮会稽卢氏书钞引作有人失博山香炉；使泰筮之泰曰：“此物质虽为金其象实山有树非林有孔非泉阊阖兴风时发青烟乃香炉也”语其主处求即得之矣书钞一百三十五类聚七十御览七百三阳平宋谨善解梦有孙氏求官睡得梦双凤集其两拳以问谨谨曰：“凤皇非梧桐不栖非竹实不食卿当大凶非苴杖即削杖也”后孙氏果遭母丧御览四百广记二百七十六张天锡在凉州梦一绿色狗形甚长从...

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6、 寄园寄所寄 · 卷一·囊底寄

(清)赵吉士

寄园主人曰：“古人三不朽德与言犹有假而托之者赫赫天壤措诸事业亘千秋而莫之泯灭厥惟功哉名臣匡济固自天成亦须借资学问大疑大务遇智士而立决岂无本而然欤余吏隐寄园上自朝庙下暨街巷琐屑凡足征才干者辑而存之以征吾情所首寄安知不有补于仓卒若谓扣囊底智足以集事则非余意矣”经济五车万卷何一非经济哉顾熟之纸上而窘于临机如君国何成牍不胜记抑髫龄得之祖父所传者力或回天智或除憝举数则以该馀正德允秦藩请欲益以陕之边境兵部科道交奏不可上不听杨廷和将去冕引疾不草制梁储曰：“皆引疾孰与事君”上震怒内臣督促储承...

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7、 寄园寄所寄 · 卷三·倚杖寄

(清)赵吉士

寄园主人曰：“天地灵区神仙奥府所在都有人无双翼安能遍历哉寰宇内莫过于岳渎故首及焉若名胜之地亦记其旧闻并足迹所至及有志未逮者新安大好山水梁帝言之矣且余产也古人云：‘维桑与梓必恭敬止’附其末以为好游者增一寤思”岳渎塞两大者唯山与水而岳渎为最扰扰风尘动曰将追踪向禽易言哉山灵相期如水可誓姑卧游焉为他日嚆矢泰山五岳之东岳也考博物志一日天孙言为天帝孙也主召魂东方万物始成故知人生命之长短五经通义云：“一曰岱宗王者受命易姓报功告成必于岱宗也东方万物始交代之处言为群岳之长”白虎通云：“王者受命...

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8、 寄园寄所寄 · 卷四·捻须寄

(清)赵吉士

寄园主人曰：“天地非块然者也雷激风号木喧谷响凡物皆然况人有灵象且口与舌岂能默默哉卿云复旦始于中古而后踵事增华日趋月盛势自使之然也溯其原根亦可以概诗之大凡矣唐人以后诗话颇多而近今缺如辑而补之自不可少乩诗虽涉怪诞当其挥洒错落颇有出人意表者并录其尤可信不可信一听之人余无容心焉”诗原山林廊庙莫不有抒发性情之具诗也者天地自然之音也风雨雷电日月星辰孰非天地之诗哉顾吾独不解夫世之师心目诩者遂谓短笛无腔不妨信口是何可不溯夫根源五言诗始于李陵苏武河梁之吟而五律之祖又推沈约咏诗云：“登台望秋月会...

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9、 寄园寄所寄 · 卷五·灭烛寄

(清)赵吉士

寄园主人曰：“天地间理之所无事之所有可胜道哉神禹铸鼎象物使民入川泽山林不逢不若立意何远也抵掌闲谈似乎极不这已矣而仓卒相遭用能预为之地即或不然宁灭吾烛羞与魑魅争光庶不致为中散所哂”鬼长日喜听乡人说鬼坡仙逸致耳未能事人徒搜冥漠不可凭之事吾未见有当也然必曰当续千里无鬼论不亦执欤金大节者海盐人洪武初为乡老人例随计吏入觐侵晓出门欲登厕有鬼白厕中出指大节曰：“此人好个金肚皮”忽不见时功令甚严大节怖曰：“此行必腰斩矣”既入朝应对称旨擢知府果腰金（碧里杂存）志怪录云：“正统间徐武功治水张秋有...

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10、 寄园寄所寄 · 卷六·焚麈寄

(清)赵吉士

寄园主人曰：“终日清谈而于事一无所济博弈不如矣玉麈高挥不如付之一炬大快也若夫一言之警终身改行追谈近事默奉典型侈口科名使子弟益知勤学旁涉寿考使后生咸念养生属对果忙则助拜表作赋之用巾帼亦及足惭须眉男子之颜要皆有益之言不当而清谈概弃之也寄焚麈”座箴谆谆终日而漠然无与身心；虽正襟庄色亦仅仅与谑浪等谈言微中可以名座可以名心可以资学必首录之以当书绅遇美色于密室逢千金于旷野临大敌于猝然闻仇人于垂毙好一块试金石（莱根谭）人能捐百万钱嫁女而不肯捐十万钱教子；宁尽一生之力求利不肯轻半生之功读书；...

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11、 履园丛话 · 丛话一·旧闻

(清)钱泳

有福皇朝定鼎大难悉平顾有明诸藩僭号自立江南则有福王浙西则有潞王浙东则有鲁王江西则有益王福建则有唐王两广则有桂王旋窜入楚、入黔、入滇是时滇、黔大乱始而土司普吾沙继而张献忠养子孙可望、李定国日寻干戈摧残粤、楚而海寇郑成功乘机窃发肆扰江南其他揭竿持挺者所在多有王师征讨历十有八年翦除殆尽乃越十年而耿精忠叛于闽尚之信叛于粤东孙延龄叛于粤西吴三桂叛于滇、黔陕、甘、楚、蜀流毒尤甚虽曰劫数其中玉石俱焚正复不少今幸遇承平之世圣圣相传且又生于苏、杭福地自当立心行善各执其业以答天庥谚有云：“有福不...

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12、 履园丛话 · 丛话三·考索

(清)钱泳

动易曰：“吉凶悔吝生乎动者也”宋儒解之曰：“同一动也吉居其一而凶悔吝居其三故君子慎动”推其意将必有以枯禅入定始谓之吉矣余以为天行健君子以自强不息凡事皆从动而生动而成者未有不动而生不动而成者也所以仕宦要勤俭种田要勤俭工作要勤俭商贾要勤俭凡事勤则成懒则败故君子之动也以礼自吉多而凶少；小人之动不以礼自吉少而凶多陆象先云：“天下本无事庸人自扰之”所谓扰之者庸人也非君子也无礼而扰之小人之道也有礼以当之君子之道也错简舜典“舜让于德弗嗣”之下紧接“正月上日受终于文祖”中间似有错简或曰论语“...

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13、 履园丛话 · 丛话四·水学

(清)钱泳

总论尝论天下之水自淮而北由九河入海书所谓“同为逆河入于海”者是也自淮而南由三江入海书所谓“三江既入震泽底定”是也今九河既塞故燕、赵之间多霖潦三江既塞故三吴之间多水患江南治江淮北治河同一治也而迥然不侔黄河之水迁徙不常顺逆乍改其患在决虽竭人功而天司其命江南之水纡回百折趋纳有准其患在塞虽仰天贶而人职其功大都论水于江北其利在漕论水于江南其利在田江北惧水黄河之徙江南病水太湖之溢以治河之法治江恐未必有济以治河之费治江则事半而功倍矣三吴泽国也万水所归东环沧海西临具区南抵钱塘北枕扬子其中潴蓄...

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14、 履园丛话 · 丛话八·谈诗

(清)钱泳

总论白香山使老妪解诗为千古佳话余亦谓诗非帷簿之言何人不可与谈哉然不可与谈者却有几等：工于时艺者不可与谈诗；乡党自好者不可与谈诗；市井小人营营于势利者亦不可与谈诗若与此等人谈诗毋宁与老妪谈诗也诗文家俱有三足：言理足、意足、气足也盖理足则精神意足则蕴藉气足则生动理与意皆辅气而行故尤必以气为主有气即生无气则死但气有大小不能一致有若看春空之云舒卷无迹者；有若听幽涧之泉曲折便利者；有若削泰、华之峰苍然而起者；有若勒奔是之马截然而止者倏忽万变难以形容总在作者自得之沈归愚宗伯与袁简斋太史论...

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15、 履园丛话 · 丛话十·收藏

(清)钱泳

总论收藏书画与文章、经济全不相关原是可有可无之物然而有笃好为性命者似觉玩物丧志；有视为土苴者亦未免俗不可医余尝论之其为人也多文虽不知书画可也；其为人也无文虽知书画不可也大约千人之中难得一人爱之即爱之而不得其爱之之道虽金题玉躞插架盈箱亦何异于市中之骨董铺邪考订之与词章固是两途赏鉴之与考订亦截然相反有赏鉴而不知考订者有考订而不明赏鉴者宋、元人皆不讲考订故所见书画题跋殊空疏不切至明之文衡山、都元敬、王州诸人始兼考订若本朝朱竹、何义门、王虚舟辈则专精考订矣；然物之真伪恐未免疏略收藏书...

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16、 履园丛话 · 丛话十一下·画学

(清)钱泳

总论唐张彦远名画记云：“画者成教化助人伦穷神变测幽微与六籍同功四时并运发于天然非由述作”又曰：“象物必在于形似形似须全其骨气骨气、形似皆本于立意而归于用笔”此千古不易之论也故凡古人书画俱各写其本来面目方入神妙董思翁尝言董源写江南山米元晖写南齐山李唐写中州山马远、夏写钱塘山赵吴兴写苕山黄子久写海虞山是也余谓画美人者亦然浙人像浙脸苏人像苏妆或各省画人物者亦总是家乡面貌虽用意临写神采不殊盖习见熟闻易入笔端耳犹之倪云林是无锡人所居祗陀里无有高山大林、旷途绝之观惟平远荒山、枯木竹石而已...

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17、 履园丛话 · 丛话十三·科第

(清)钱泳

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18、 履园丛话 · 丛话二十·园林

(清)钱泳

澄怀园澄怀园在圆明园东南隅每年夏月车驾幸园尚书房暨南书房诸臣侍直之所芳塘若镜红藕如船杰阁参差绿槐夹道真仙境也余尝于嘉庆十四年七月相国英公有笔墨事见嘱小寓于此时公为户部侍郎兼副提督适姚伯昂、席子远两编修新入南书房同在近光楼盘桓者四十余日而上海赵谦士少农亦在园中读画评书征歌度曲殊不知有春明门外十丈红尘也余时将回江南因赋七律四首云：“楼前车马响如雷人在青山紫禁隈百顷池台因地起千年云木傍天开久钦二妙同民部恰见双星列上台惟我清闲无一事独随野鹤步苍苔（有邻园仙鹤常来栖止飞翔楼下）“蓬莱十...

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19、 履园丛话 · 丛话二十三·杂记上

(清)钱泳

三教或问儒释道何以谓之三教余答之曰：“天地能生人而不能教人因生圣人以教之圣人之所不能教者又生释道以教之故儒释道三教并行而不悖无非教人同归于善而已孔子曰‘中人以上可以语上也；中人以下不可以语上也’盖圣人之教但能教中人以上之人释道不能教也；释道之教但能教中人以下之人圣人亦不能教也”纪晓岚相国有云：“帝王以刑赏劝人善圣人以褒贬劝人善刑赏有所不及褒贬有所弗恤者则佛以因果劝人善”颇与余言相合今为儒者不知仁义；为释者不知慈悲；为道者不知清静惟与利是图则天地亦无如之何矣先君子养竹公有言曰：...

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20、 履园丛话 · 丛话二十四·杂记下

(清)钱泳

阿文成公阿文成功业巍巍富贵福寿近世无比高宗纯皇帝赐其七十寿联云：“耆筵锡庆高千叟云阁铭勋赞上台”八十寿联云：“纯嘏懋勋延带砺耆龄硕望重丝纶”嘉庆元年九月以疾乞假其明年八月薨年八十有一图像紫光阁者四次两子四孙俱登显秩真所谓出将入相全寿全归者也乾隆五十四年四月文成奉命勘荆州堤工余时在毕秋帆尚书幕下见之乃身裁短小弱不胜衣并无龙威燕颔之相也亦奇矣哉示子欲子弟为好人必令勤读书识义理方为家门之幸否则本根拔矣今人既不能读书岂能通义理而欲为好人得乎天下岂有不读书、不通义理之好人乎语云：“忤逆...

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