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Instruction221、 易经（白话版） · 第33卦 天山遯
卦辞遯：亨 小利贞 象曰天下有山 遯；君子以远小人 不恶而严 彖曰遯亨 遯而亨也 刚当位而应 与时行也 小利贞 浸而长也 遯之时义大矣哉 上九爻辞：肥遯 无不利 象曰：肥遯 无不利；无所疑也 九五爻辞：嘉遯 贞吉 象曰：嘉遯贞吉 以正志也 九四爻辞：好遯 君子吉 小人否 象曰：君子好遯 小人否也 九三爻辞：系遯 有疾厉 畜臣妾吉 象曰：系遯之厉 有疾惫也 畜臣妾吉 不可大事也 六二爻辞：执之用黄牛之革 莫之胜说 象曰：执用黄牛 固志也 初六爻辞：遯尾 厉 勿用有攸往 象曰：...
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222、 易经（白话版） · 第35卦 火地晋
卦辞晋：康侯用锡马蕃庶 昼日三接 象曰明出地上 晋；君子以自昭明德 彖曰晋 进也 明出地上 顺而丽乎大明 柔进而上行 是以康侯用锡马蕃庶 昼日三接也 上九爻辞：晋其角 维用伐邑 厉吉无咎 贞吝 象曰：维用伐邑 道未光也 六五爻辞：悔亡 失得勿恤 往吉无不利 象曰：失得勿恤 往有庆也 九四爻辞：晋如硕鼠 贞厉 象曰：硕鼠贞厉 位不当也 六三爻辞：众允 悔亡 象曰：众允之 志上行也 六二爻辞：晋如 愁如 贞吉 受兹介福 于其王母 象曰：受之介福 以中正也 初六爻辞：晋如 摧如 ...
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223、 易经（白话版） · 第40卦 雷水解
卦辞解：利西南 无所往 其来复吉 有攸往 夙吉 象曰雷雨作 解；君子以赦过宥罪 彖曰解 险以动 动而免乎险 解 解利西南 往得众也 其来复吉 乃得中也 有攸往夙吉 往有功也 天地解 而雷雨作 雷雨作 而百果草木皆甲坼 解之时义大矣哉 上六爻辞：公用射隼 于高墉之上 获之 无不利 象曰：公用射隼 以解悖也 六五爻辞：君子维有解 吉；有孚于小人 象曰：君子有解 小人退也 九四爻辞：解而拇 朋至斯孚 象曰：解而拇 未当位也 六三爻辞：负且乘 致寇至 贞吝 象曰：负且乘 亦可丑也 ...
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224、 易经（白话版） · 第42卦 风雷益
卦辞益：利有攸往 利涉大川 象曰风雷 益；君子以见善则迁 有过则改 彖曰益 损上益下 民说无疆 自上下下 其道大光 利有攸往 中正有庆 利涉大川 木道乃行 益动而巽 日进无疆 天施地生 其益无方 凡益之道 与时偕行 上九爻辞：莫益之 或击之 立心勿恒 凶 象曰：莫益之 偏辞也 或击之 自外来也 九五爻辞：有孚惠心 勿问元吉 有孚惠我德 象曰：有孚惠心 勿问之矣 惠我德 大得志也 六四爻辞：中行 告公从 利用为依迁国 象曰：告公从 以益志也 六三爻辞：益之用凶事 无咎 有孚中...
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225、 周易本义 · 作者简介
作者简介 朱熹（１１３０——１２００）撰 朱熹 字元晦 亦字仲晦 别号有晦庵、晦翁、云谷老人、沧州病叟等 天资聪慧 十四岁时父亲去世 遵父遗训 师事胡宪、刘勉之、刘子耬三先生 十九岁登进士第 一生叙任官职二十余次 但遭逢不遇 抑郁不得志 二十四岁时问学于其父同学、程颐的三传弟子李侗 因得承袭洛学正统 与张栻、吕祖谦同出其时 过从甚密 人称“东南三贤” 为宋代理学集大成者 其学说宋以后为政府所支持 在中国思想史上影响极大 著述甚丰 有 周易本义 、 诗集传 、 仪礼经传通释 、...
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226、 周易本义 · 序
易传序 易变易也 随时变易以从道也 其为书也、广大悉备 将以顺性命之理、通幽明之故、尽事物之情、而示开物成务之道也 圣人之忧患后世、可谓至矣 去古虽远、遗经尙存 然而前儒失意以传言、后学诵言而忘味 自秦而下盖无传矣 子生千载之后、悼斯文之湮晦、将俾后人沿流而求源 此传所以作也 易有圣人之道四焉 以言者尙其辞、以动者尙其变 以制器者尙其象、以卜筮者尙其占 吉凶消长之理、进退存亡之道、备于辞 推辞考卦可以知变 象与占在其中矣 君子居则观其象而玩其辞、动则观其变而玩其占 得于辞不达...
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227、 周易本义 · 第一卷 上经
周 代名也 易 书名也 其卦本伏羲所画 有交易、变易之义 故谓之易 其辞则文王、周公所系 故系之周 以其简袠重大 故分为上下两篇 经 则伏羲之画 文王、周公之辞也 并孔子所作之 传 十篇 凡十二篇 中间颇为诸儒所乱 近世晁氏始正其失 而未能尽合古文 吕氏又更定着为 经 二卷、 传 十卷 乃复孔氏之旧云 乾下 乾上 乾：元亨利贞 乾 渠焉反 六画者 伏羲所画之卦也 “—”者 奇也 阳之数也 乾者 健也 阳之性也 本注乾字 三画卦之名也 下者 内卦也；上者 外卦也 经文乾字 六...
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228、 周易本义 · 第五卷 彖传
上彖传 彖、卽文王所系之辞 传者、孔子所以释经之辞也 后凡言传者放此 乾下乾上乾 大哉乾元、万物资始 乃统天 彖、吐乱反 此专以天道明乾义 又析元亨利贞为四德、以发明之 而此一节、首释元义也 大哉、叹辞 元、大也、始也 乾元、天德之大始 故万物之生、皆资之以为始也 又为四德之首、而贯乎天德之始终 故曰统天 云行雨施、品物流形 施、始豉反 卦内同 此释乾之亨也 大明终始、六位时成 时乘六龙以御天 始、卽元也 终、谓贞也 不终则无始 不贞则无以为元也 此言圣人大明乾道之终始、则...
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229、 周易本义 · 第六卷 象传
象者、卦之上下两象、及两象之六爻、周公所系之辞也 乾下乾上 乾 天行健 君子以自强不息 天、乾卦之象也 凡重卦皆取重义、此独不然者、天一而已 但言天行、则见其一日一周、而明日又一周、若重复之象、非至健不能也 君子法之、不以人欲害其天德之刚、则自强而不息矣 潜龙勿用、阳在下也 阳、谓九 下、谓潜 见龙在田、德施普也 终日乾乾、反复道也 复、芳服反 本亦作覆 反复、重复践行之意 或跃在渊、进无咎也 可以进而不必进也 飞龙在天、大人造也 造、徂早反 造、犹作也 亢龙有悔、盈不可久...
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231、 周易江湖 · 不但介石，而且中正
什么叫“得位” ——很简单 如果你是男人 逛街的时候突然内急 找厕所 一头扎进男厕所解决问题 你 一个男人 进了男厕所 这就叫“得位” “得位”就意味着你可以安心地解决问题了 可如果你急大发了 一头扎进女厕所 这就叫“不得位” 意味着你要有大麻烦了 一个卦从下到上顺序排列着六爻 我们已经知道了爻是分为阴爻和阳爻两种的 可不知道是哪位古人把这六爻的位置也给分出了阴阳：第一、第三、第五爻的位置是“阳位” 第二、第四、第六爻的位置是“阴位” ——现在的有些楼房就是这么盖的 好比一...
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232、 周易江湖 · 周朝人能看懂卦辞吗？
对于 周易 里边那些奥妙难解、让历代专家们众说纷纭的卦辞、爻辞 可能有人会说：“这是因为时间太久了 当时的语言文字后人读不懂了 如果是周朝人 肯定能看懂这些东西 ” 这种怀疑不是没有道理 那么 我们再来看看下一个 左传 卦例 这段记载和方才骊姬陷害太子申生的事情还是大有关系的： 左传·僖公十五年 晋侯之入也 秦穆姬属贾君焉 且曰：“尽纳群公子 ”晋侯焌于贾君 又不纳群公子 是以穆姬怨之 晋侯许赂中大夫 既而皆背之 赂秦伯以河外列城五 东尽虢略 南及华山 内及解梁城 既而不与...
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233、 周易江湖 · 很多人家都有蛊
巧得很 就在 左传 的另一处地方我们就可以发现对“蛊”的详尽解释 这是在 左传·昭公元年 说的还是秦国和晋国的事 不过这已经是在秦穆公和晋惠公的几代之后了： 晋侯求医于秦 秦伯使医和视之 曰：“疾不可为也 是谓：‘近女室 疾如蛊 非鬼非食 惑以丧志 良巨将死 天命不佑’” 公曰：“女不可近乎 ” 对曰：“节之 先王之乐 所以节百事也 故有五节 迟速本末以相及 中声以降 五降之后 不容弹矣 于是有烦手淫声 慆堙心耳 乃忘平和 君子弗德也 物亦如之 至于烦 乃舍也已 无以生疾 ...
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234、 周易江湖 · 明夷待访：明确等待夷狄来访？
明朝灭亡 清朝建国 大儒黄宗羲不愿投靠新政府 甘心做个山野遗民 可是有人说 黄老先生其实是准备失身的 证据就在他的一本书的书名—— 明夷待访录 “夷”就是满清 “待访”就是等待满清朝廷派人来请他 看上去很有道理哦 至少字面上也能自圆其说 可要较真的话 会发现两个问题 一是“明”字不好解释 二是“夷”字虽然是指外族 可从古到今这个字都是蔑称 是贬义词 如果黄老先生真准备晚节不保 怎么可能用蔑称来称呼他所期待的新老板呢 其实这真是错怪人家了 “明夷”不能拆开来读 这个词和“夷狄...
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235、 周易江湖 · 占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？
从 左传 种种占卜算卦的案例来看 总让我觉得 周易 是从甲骨占卜简化来的 这倒也符合事物流变的一般情形 而且 乌龟与 周易 的灵与不灵 似乎在古人的眼里并不是取决于占卜或算卦的方法本身 而是更多地取决于这种特殊的介质——乌龟是很神奇的动物 千年王八万年龟 占卜用的乌龟都是高档货 只有大贵族才养得起、占得起的； 周易 用的蓍草虽然是草 但据说也不是普通的草 咱们还是看看 史记·龟策列传 里的一段相关记载吧： 略闻夏殷欲卜者 乃取蓍龟 已则弃去之 以为龟藏则不灵 蓍久则不神 至...
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236、 周易江湖 · 群龙无首谁为首？
乾卦九五爻“九五之尊” 历代通常都把它解释为帝王之位 是君德 那么 九五爻往上一步 变成了“亢龙有悔” 看来帝王也有走到头的一天 在“亢龙有悔”之上 又凭空出来一个“用九” 告诉人们“群龙无首 吉” 这看上去似乎真有什么隐秘的涵义在里边的 这个隐秘的涵义 国外倒有专家研究过呢 这个研究是从一个二战时期的问题开始的 关注点在于纳粹德国这个由流氓和杀人犯的集团建立起来的政权 这个政权近乎于帝制 而且一度势力鼎盛 用 周易 的话说就是正处在乾卦九五爻“飞龙在天”这个“九五之尊”的...
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237、 周易江湖 · 凡事总要听听反方意见
乾卦的内容基本讲完了 这里有哪句话让你印象最深呢 我想 可能是这一句：“与天地合其德 与日月合其明 与四时合其序 与鬼神合其吉凶” 说得实在太牛了 如果一个人真能修炼到这个份上 说明他的 周易 已经学到博士水平了 可是 历史上也有人不拿这话太当回事 咱们听听他是怎么说的 ——凡事总要听听反方意见 最好再多听几个第三方的意见 这是我的一项个人习惯 看新闻如此 看书也是如此 现在 周易 的内容讲了这么多了 尤其是 左传 里那些案例 神乎其神的 尤其显出 周易 的深不可测 可偏偏...
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238、 周易江湖 · 这个马子真正点
乾卦讲完了 该讲坤卦了 乾坤两卦是整个六十四卦的门户 多花些力气搞清楚这两卦都是怎么回事 再看其他诸卦也就容易举一反三了 乾卦的六爻前是阳爻 是谓“纯阳”（想想纯阳真人吕洞宾）；坤卦的六爻全是阴爻 是谓“纯阴” 如果你已经把前边讲解乾卦的部分全部读通了 就可以去修炼九阳真经了 现在要讲的坤卦则是九阴真经的入门基础课 练九阳真经的同学不知道有谁想过没有 为什么是“九阳” 而不是“八阳”或者“十阳” 武侠小说看得多的同学可能会回答说：“这有什么好奇怪的 武功一般都是有级别的 练...
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239、 周易注 · 上经乾传卷一
上经乾传卷一 乾 乾：元、亨、利、贞 初九：潜龙勿用(1) (1) 文言 备矣 九二：见龙在田 利见大人(1) (1)出潜离隐 故曰“见龙” 处於地上 故曰“在田” 德施周普 居中不偏 虽非君位 君之德也 初则不彰 三则“乾乾” 四则“或跃” 上则过亢 “利见大人” 唯二、五焉 九三：君子终日乾乾 夕惕若厉 无咎(1) (1)处下体之极 居上体之下 在不中之位 履重刚之险 上不在天 未可以安其尊也 下不在田 未可以宁其居也 纯修下道 则居上之德废；纯修上道 则处下之礼旷 故...
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240、 周易注 · 说卦卷九
说卦卷九 说卦第九 昔者圣人之作 易 也 幽赞於神明而生蓍(1) 参天两地而倚数(2) 观变於阴阳而立卦(3) 发挥於刚柔而生爻(4) 和顺於道德而理於义 穷理尽性 以至於命(5) (1)幽 深也 赞 明也 蓍受命如向 不知所以然而然也 (2)参 奇也 两 耦也 七、九阳数 六、八阴数 (3)卦 象也 蓍 数也 卦则雷风相薄 山泽通气 拟象阴阳变化之体；蓍则错综天地参两之数 蓍极数以定象 卦备象以尽数 故蓍曰“参天两地而倚数” 卦曰“观变於阴阳”也 (4)刚柔发散 变动相和...
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