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Instruction162、 易经证释 · 复卦
宣圣讲义易卦以剥复二卦交替之间最为重要次则夬姤剥复为阴消阳息夬姤为阳消阴息一阴一阳一消一息乃易卦变动之枢纽全易六十四卦莫非由此阴阳消息推衍而来而剥复夬姤却为之首夬之于姤为消剥之于复为息复又易道最重大之数以易教重阳也故复卦实为全易生机之所在亦天地人物生意之所托唯人道为尤重焉以人道在中和取仁厚舆天地兼生杀者略殊也夫此四卦居变易之冲当生化之始其可言者于卦象固已甚明而最宜注意者则为八卦方位伏羲卦位上乾下坤乾之左为兑右为巽坤之左为震右为艮此人所知也而姤之一阴即夬所有上六复之一阳即剥所有...
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163、 易经证释 · 无妄卦
宣圣讲义无妄继复对之后为周易之序其意义最重大上经以乾坤为首各卦多随乾坤变易分合而来而坎离纬之最明者如泰否仍为乾坤交而同人大有师比之属则为乾坤坎离交爻象可以见到者也且所交多成往来卦有由一分二之象唯复与无妄则异是以非往来也复与剥无妄与大畜则为往来今举复与无妄言者正以其非往来而其重要有同往来卦也盖复上坤下震而无妄上乾震下同而上为对也同者为类对者为偶或仇一则为坤母与长男一则为乾父与长男阴阳既殊德用自异所要在其交替递嬗之际迁变刚柔之交而自有其不易之数也由剥而复为反刚上反下其来有自由复而...
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164、 易经证释 · 颐卦
颐卦艮上震下宣圣讲义颐卦象为震艮合上艮下震为二阳四阴卦阳在两端阴居中上下始终皆阳而内包四阴卦象颇类中孚不过中孚阳多于阴颐则阴多于阳耳又大象类离离亦中虚阴在阳中唯离阴少而所类者三位之离非重卦也此颐卦虽与离相似究不同却与中孚体用有相类处以阴虚阳实实中含虚为天道下行地道上升之义虽非如泰与既济而其环行周流从终复始实象地居天中大气环行于四围形在气里周回无尽则阳者卫外以为固阴者持中而不渝刚者周行以为度柔者自保而不挠故为虚中善纳强外能充之道譬诸器物中虚能容外固不窳此相须成用而交益以致于道者...
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166、 易经证释 · 离卦
离卦离上离下宣圣讲义离卦大义已见坎卦讲义中离坎原相须成用一上一下如人心与肾其功用相通不可阙一故传曰离上而坎下也在后天生化阴阳必调协水火必相济非如先天孤立而乾坤至此乃易以离坎离卦二阳一阴阴在阳中重为四阳二阴阴居正位与坎恰相对化而分之一乾一坤交而合之一既济一未济乾坤居全易之首既未济居全易之终而离坎介其中为全体锁钥全易枢机故有天地即有日月水火有乾坤即有坎离离坎在后天固代乾坤而其用亦等乾坤也离四阳分列中夹二阴而阳在中爻以主持全体与坎相反故坎同于坤而离同于乾盖取三四两爻也三四为人爻则离...
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167、 易经证释 · 家人卦
家人卦巽上离下宣圣讲义周易下经次序人道为先首列咸恒明人道之本始于夫妇人伦之初自于男女咸恒二卦男女之交夫妇之偶以建家族之基而家人一卦则更着明家道之大家庭之要以见家为人类之根源国之基础天下之本系如手之与臂臂之与指一脉相承分司其职不可阙一家道立而后人道全国以兴隆天下以安治此家人一卦非仅夫妇男女之际婚姻配偶之间所能尽咸恒虽造其端而未能详其节目则以家之成不止夫妇家之众不止亲属如一国之有君主一都之有官守其间组合既繁分晰亦杂非一男一女之交际配偶可比故咸恒二卦皆以一男一女合成而家人则上为巽下...
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168、 易经证释 · 鼎卦
宣圣讲义鼎上离下巽巽为木木火同功曰鼎一则本钻木取火供民熟食之义一则明以薪资火为鼎烹饪之象故卦取巽离之合上离火而下巽木巽又为风木者生火之原风者助燃之物故巽在离下示为烹饪之本也鼎者器名而卦义重在其用亦如井卦取养民之用为义鼎之用亦为生养之需人自有火以后未有不资于烹饪以为食即未有不赖于鼎镬以为生纵夷蛮之民尚有不熟食者不足以为法故鼎养亦民生不可离者鼎之为物金也其成用则水火与木其所藉则土也是一物备五行之德而水火主其要焉故卦本乎离与井之本乎坎水者恰相对其下皆巽巽则水可以升火可以伏一升一伏既...
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169、 易经证释 · 震卦
震卦震上震下宣圣讲义震为八卦之一六子之长以阴初生阳故为长男伏羲方位与巽对文王方位与兑对先后天殊也巽以阳初生阴名长女而兑则为少女若在后天震主东方木兑主西方金则以洛书九宫方位为序非如先天本河图天地生成数阴阳互生五行始成之序也故以卦言取先天则与巽为主宾在后天则与兑为匹配此震之用亦如艮巽兑有先后天之别也周易为后天之象故从震兑相对成用者多而其往来却非兑而为艮则以卦爻震艮原一卦惟倒易其上下耳反震即艮反艮即震如往为震则来为艮故周易之序震艮相继传曰震起也艮止也一起一止犹一始一终亦即一往一返一...
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170、 易经证释 · 渐卦
宣圣讲义渐上巽下艮三阴三阳阴阳平均而在下阴多在上阳多阳多者卦阴阴多者卦阳此爻与卦分合多寡得相协也艮在内巽在外内止外顺巽主进退合艮之止则行止必以时进退必以道故名渐以其顺天时遵天道而徐徐其行也全卦以六二九五得乾坤之正九三六四孚既济之情是以渐之为用可大可久为其内有所守外善其行阳刚在中而上应之三五同功而中协之故卦中互虽为火水未济而以巽长女能顺乎艮少男一阳在中通于上下坤德之贞乾道之健内贞外健相需以进进而不骤退而不疾从容中道刚柔得益柔以从刚男女交翕女待男行归其家室故渐者人道也有同于咸咸以...
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173、 易经证释 · 中孚卦
宣圣讲义中孚上巽下兑风行泽上四阳二阴与涣节之三阴三阳者异节兑在坎下中孚兑在巽下涣巽在坎上中孚巽在兑上是中孚卦得涣节者各半即以涣之上合节之下也卦由节变来涣以风行水上而生离散之情节以水在泽上而有节制之用中孚则以风行泽上而得中行之道是中孚者鉴于涣节之过而折之以中中则不过过于离散则涣过于制止则节中孚以不涣而有交和之用不节而有中道之功此中孚具中庸之德中和之道不偏不倚不漫不枝而一之于道齐之于德而无所失也故中孚与小过往来中孚致于中行小过失其中道此相反之行也反者刚柔异位始终异德刚以孚于中柔则...
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174、 易经证释 · 既济卦
既济卦坎上离下宣圣讲义既未济殿全易居六十四卦之终天道周而复始易卦自始迄终成不尽之象为周圆之形自乾坤开其端而既未济要其终终而非终终则复始此易卦之象为一大循环如一岁然由春至冬岁序已尽而仍复于春以为来岁之始是始之与终时之所为时之更易终亦有始故既未济易卦虽终易道未尽乾坤永在坎离长存则既未济三阴三阳平匀交错合乾坤而纪其变均坎离而见其情情变之间转生转化以迄无尽此后天生化之象实以既未济着其例焉坎水离火阴阳之纲纪亦如乾坤为生化之槖錀鼓铸之炉冶振其机枢以开以合以交以替无尽而有尽无终而可终此天地...
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175、 易经（白话版） · 第04卦 山水蒙
卦辞蒙：亨匪我求童蒙童蒙求我初噬告再三渎渎则不告利贞象曰山下出泉蒙；君子以果行育德彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初噬告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也上九爻辞：击蒙不利为寇利御寇象曰：利用御寇上下顺也六五爻辞：童蒙吉象曰：童蒙之吉顺以巽也六四爻辞：困蒙吝象曰：困蒙之吝独远实也六三爻辞：勿用娶女；见金夫不有躬无攸利于大国象曰：勿用娶女行不顺也九二爻辞：包蒙吉；纳妇吉；子克家象曰：子克家刚柔接也初六爻辞：发蒙利用刑人用说桎梏以往吝发蒙利用...
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176、 易经明道录 · 第四章 术语解释
一、爻爻有阴及阳两种三爻组合为卦┌─┬─┬──┬────────┬────────┐│爻│形│代称│爻德│象征│├─┼─┼──┼────────┼────────┤│阳││九│主动刚健进取│君子男性实体││阴││六│主静柔顺诚信│小人女性虚空│└─┴─┴──┴────────┴────────┘二、卦单卦：以天、地、人三才为结构爻为变量分三爻由下往上变化单卦仅有八个即为八卦详见第一章重卦：由两个单卦组成在上者称为上卦、外卦或悔卦；在下者称为下卦、内卦或贞卦内卦主静以自我为出发...
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177、 易经明道录 · 附录一 仓颉易数
因谢振孟君于教授仓颉输入法之际常兼讲述易理故借此再版之机会特于本书之末介绍“仓颉易数”以为教材“仓颉易数”源自邵康节夫子之“梅花易数”不论先天后天皆可以仓颉字母取数即化概念为数以数得象以象熟知易之简便法门此法之优点为易学易用视各人的功力其占中率可达百分之六十至九十熟练后再学梅花易或六爻皆极容易登堂入室一、仓颉码得卦法：1占者可先默念并于默念之文字串中任意取两码依下表得到上下两卦仓颉卦码表┌───┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┐│卦数│１干│２兑│３离│４震│...
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178、 易经明道录 · 附录三 《易经明道录》卦象索引
以卦及下卦查页次┌────┬───────────────────────┐││上卦││页├──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┬──┤│次│干１│兑２│离３│震４│巽５│坎６│艮７│坤８│├─┬──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤││干１│52│202│99│170│80│67│142│88││├──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┼──┤││兑２│84│255│184│240│264│261│194│116││├──┼──┼──┼──┼──...
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180、 易经证释 · 全易大旨及习易要例
宣圣讲义孔子易之为书传自上古伏羲氏始画八卦初具规模后之圣人绍述推衍制卦既备列爻亦明唐虞三代各有演习分为连山归藏乾坤之易文王重加纂序宏以文章变其占例着为典则周公绍之详陈论议博采遗言撰为至教是今传之易也上古无文字制作文物均极简陋伏羲览河图洛书而后制卦象是则文字之所始也虽当时类无文章有如图画实则象意之字犹之鸟官氏之象形字也字虽传于鸟官画实创于伏羲其象形之字会意之文多取义结绳制于历代非创自鸟官也以记载无史传说难详故莫能尽考所自作耳而易之卦象则传之最久固昭昭于人耳目知为伏义之创制焉其后...
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