121、 子思子全书 · 子思子全书

钦定四库全书 子部一 子思子全书 儒家类 提要 【臣】等谨案子思子全书一卷宋汪晫编攷晁公武读书志载有子思子七卷晫葢亦未见其本故别作是书凡九篇内篇天命第一鸢鱼第二诚明第三外篇无忧第四胡母豹第五丧服第六鲁缪公第七任贤第八过齐第九其割裂中庸别立名目与曽子载孝经大学同又晫辑曽子用朱子改本大学至孔丛一书朱子反覆辨其伪而晫采之独多已失鉴别又往往窜乱原文如孔丛子子上杂所习请于子思注曰杂者诸子百家故下文子思答曰杂説不存焉此书引之改曰子上请所习于子思则与子思答义全不相贯孔丛子仲尼曰由乎心心之...

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122、 家山图书 · 家山图书

钦定四库全书 子部一 提要 家山圗书一卷 儒家类 【臣】等谨案家山圗书一卷不着撰人名氏永乐大典题为朱子所作今考书中引用诸説有文公家礼且有朱子之称则非朱子手定明矣钱曽读书敏求记曰家山圗书晦庵私淑弟子之文【案弟子二字刋本误倒其文今改正】盖逸书也李晦显翁得之于刘世常平父刘得之于鲁斋许文正公其书以易中庸古大学古小学参列于圗而于修身之指归纲领条分极详此本惜不多觏宜刋布之以广其云云曽家所藏旧本乆已不世无刋版书遂散佚惟永乐大典尚备载其原文然首列古小学本防圗中多曲礼内则少仪之事与曽所谓...

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123、 御定孝经衍义 · 之2

眞徳秀曰夫之道在敬身以帅其妇妇之道在敬身以承其夫故父之醮子必曰勉帅以敬亲之送女必曰敬之戒之夫妇之道尽于此矣 【臣】按敬身之义本礼记哀公问夫子之言释礼记者因以经文爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爲证据徳秀之言又举父母醮子送女之辞以实其义盖使人念及于父母之训茍或不敬斯获罪于父母则夫妇相敬无有懈时也 以上夫妇之道之要 御定孝经衍义卷十一 钦定四库全书 御定孝经衍义卷十二 衍要道之义 朋友 易兑【卦名】象曰丽泽兑君子以朋友讲习 程颐传曰丽泽二泽相附丽也两泽相丽交相浸润互有滋益之象故...

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124、 御定孝经衍义 · 之5

琅琊孝王京性恭孝好经学显宗尤爱幸赏赐恩宠殊异莫与为比 清河孝王庆小心恭孝自以废黜尤畏事慎法每朝谒陵庙常夜分严装衣冠待明约勅官属不得与诸王车骑竞驱 东海孝王臻及弟蒸乡侯俭并有笃行母卒皆吐血毁眦【眦或为瘠】至服练红【既祥之后】兄弟追念初防父幼小哀礼有阙因服重行防制顺帝美之制诏大将军三公大鸿胪曰东海王臻克己率礼孝敬自然事亲尽爱送终竭哀降仪从士寝苫三年和睦兄弟恤养孤弱至孝纯备仁义兼朕甚嘉焉曩者东平孝王敞兄弟行孝居防如礼有増户之封【敞防母至孝因相陈珍上其行状永宁元年邓太后増邑五千户...

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125、 御纂朱子全书 · 之1

钦定四库全书 御制朱子全书序 唐虞夏商周圣贤迭作未尝不以文字为重文字之重莫过五经四书每览古今凡传于世者代不乏人秦汉以下文章议论无非因时制冝讽諌陈事防愆紏谬絶长补短之计耳若观文辞之雄摛藻之丽古人已有定论予何敢言但不偏于刑名则偏于好尚不偏于杨墨则偏于道不偏于词章则偏于怪诞皆不近乎王道之纯子少时颇好读书只以广愽华丽为事刚勇武备为用自康熈三十五年天山告警朕亲擐甲胄统数万子弟深入不毛沙碛乏水瀚海指挥如意破敌无存未十旬而凯旋可谓胜矣后有所悟而自问兵可穷乎武可黩乎秦皇汉武英君也因必欲胜...

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126、 御纂朱子全书 · 之4

御纂朱子全书卷二十 钦定四库全书 御纂朱子全书卷二十一 孟子二 离娄上 离娄之明章 上无道揆则下无法守傥上无道揆则下虽有奉法守一官者亦将不能用而去之矣朝不信道工不信度信如凭信之信此理只要人信得及自然依那个行不敢逾越惟其不信所以妄作如胥吏分明知得条法只是他冒法以为奸便是不信度也 上无礼下无学此学谓国之俊秀者前面工是百官守法度者此学字是责学者之事唯上无教下无学所以不好之人并起而居髙位执进退黜陟之权尽做出不好事来则国之丧亡无日矣所以谓之贼民蠧国害民非贼而何然其要只在于仁者宜在髙...

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127、 管窥外篇 · 管窥外篇

钦定四库全书 子部一 管窥外篇 儒家类 提要 【臣】等谨按管窥外篇二卷元史伯璿撰伯璿字文玑温州平阳人其书成于至正丁未元于是嵗遂亡计其人当已入明故杨士竒称所作四书管窥在倪士毅四书辑释后也四书管窥凡五卷朱彛尊经义考注曰未见黄俞邰千顷堂书目载之称其辑诸家之説与朱子相悖者今亦未见本惟永乐大典中载有数条核其所説亦胡炳文之流亚此书继管窥而作皆条记友朋问荅以相阐发中多辨证之文不主于诠释章句故曰外篇实即伯璿之语録经义考四书类中惟列管窥不载此书葢由于此非彛尊防漏也然书中于天文厯学地理田制言...

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128、 经济文衡 · 之2

此段谓寂然不动无过不及故谓之中感而遂通无所乖戾故谓之和 中庸未发已发之义前此认得此心流行之体又因程子凡言心者皆指己发而言遂目心为已发性为未发然观程子之书多所不合因复思之乃知前日之説非惟心性之名命之不当而日用功夫全无本领盖所失者不但文义之间而已按文集遗书诸説似皆以思虑未萌事物未至之时为喜怒哀乐之未发当此之时即是此心寂然不动之体而天命之性当体具焉以其无过不及不偏不倚故谓之中及其感而遂通天下之故则喜怒哀乐之性发焉而心之用可见以其无不中节无所乖戾故谓之和此则人心之正而性情之徳然也然...

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129、 经济文衡 · 之3

此段谓记中以二帝三王为有二道分裂太甚似亦有病 礼运以五帝之世为大道之行三代以下为小康之世亦略有些意思此必粗有来歴而传者附益失其正意耳如程子论尧舜事业非圣人不能三王之事大贤可为也恐亦微有此意但记中分裂太甚几以二帝三王为有二道此则有病耳胡公援引太深诚似未察也周礼类 论周礼三徳之説 大全文 此段谓周之教人三徳三行不可偏废 或问师氏之官以三徳教国子一曰至徳以为道本二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶何也曰至徳云者诚意正心端本清原之事道则天人性命之理事物当然之则脩身齐家治国平天下之术也敏...

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130、 西山读书记 · 之4

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131、 西山读书记 · 之5

【兑下震上】象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝【说已见夫妇篇】【离下震上】象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑 程子曰雷电皆至明震并行也二体相合故云皆至明动相资成丰之象离明也照察之象震动也威断之象折狱者必照其情实惟明克允致刑者以威于奸恶唯断乃成故君子观雷电明动之象以折狱致刑也噬嗑言先王饬法丰言君子折狱以明在上而丽于威震王者之事故为制刑立法以明在下而丽于威震君子之用故为折狱致刑旅明在上而云君子者旅取慎用刑与不留狱君子皆当然也 朱子曰取其威照并行之象 【离下艮上】象曰山上有火旅君子以...

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132、 西山读书记 · 之6

全章见前卷圣贤气象篇 尹氏曰子路刚强有不得其死之理故因以戒之其后子路卒死于孔悝之难 南轩曰孔悝被刼子路死之诚不可以不死谓之不得其死不可也然其从孔悝则有为之死之理始择之未善也则不几于不得其死乎若比干则可谓得其死者矣然则求生以害仁者谓之不得其生可也子路虽不得其死而与是类固不可同日而语矣 按史记仲由初卫灵公有宠姬曰南子灵公太子蒯聩得过南子惧诛出奔及灵公卒而欲立公子郢郢不肯曰亡人太子之子辄在于是卫立辄为君是为出公出公立十二年其父蒯聩在外不得入子路为卫大夫孔悝之邑宰蒯聩乃与孔悝作乱...

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133、 读书劄记 · 读书劄记

钦定四库全书 子部一 读书劄记 儒家类 提要 【臣】等谨案读书劄记八卷明徐问撰问字用中号养斋武进人治壬戌进士官至南京户部尚书諡庄裕是书为问巡抚贵州时与从学诸人问答随时劄记而成所论天文厯象山川性理六经四子书皆守先儒成説其论学则一本程朱而力黜王守仁之学如古本大学亲民格物知行合一各説皆逐条辨正问尝与罗钦顺书云王氏之学本诸象山至今惑人聴读书劄记第二册前实辟其説盖以广中侍读黄才伯促而成之才伯者黄佐字也所云第二册者即指此本第五卷中语今核其所辟各条大都托之或谓又称为近学世学而并未斥言...

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134、 读朱随笔 · 读朱随笔

钦定四库全书 子部一 读朱随笔 儒家类 提要 【臣】等谨案读朱随笔四卷 国朝陆陇其撰陇其有三鱼堂四书大全困勉録诸书已别着録是编乃其读朱子大全集时取所心得随笔标记于正集二十九卷以前凡诗赋劄子人所共知者即不复置论其自正集三十卷起至别集五卷止则摘其精蕴分条摘録而各加案语以引伸之其书初无雕本康熙戊子仪封张伯行从陇其之婿曹宗柱索得稿本因为刋行于福州陇其之学一以朱子为宗在近儒中最称醇正是编大意尤在于辟异説以羽翼紫阳故于儒释出入之辨金谿姚江防混之弊凡朱子书中有涉此义者无不节取而发明之其剖...

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135、 近思录集注（清茅星来） · 之1

钦定四库全书 子部一 近思録集注 儒家类 提要 【臣】等谨案近思録集注十四卷 国朝茅星来撰朱子近思録宋以来注者数家惟叶采集解至今盛行星来病其麤率肤浅解所不必解而稍费拟议者则阙又多彼此错乱字句讹舛因取周张二程全书及宋元近思録刋本叅校同异凡近刻舛错者悉从朱子考正错简之例各注本条之下又荟稡众説叅以己见为之支分节解于名物训诂考证尤详更以伊洛渊源録所载四子事迹具为笺释冠于简端谓之附説书成于康熙辛丑有星来自序又有后序一篇作于乾隆丙辰去书成时十五年葢殚一生之精力为之也其后序有曰自宋史分道...

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136、 钦定执中成宪 · 钦定执中成宪

钦定四库全书 御制执中成宪序 惟我 皇考法天行健一日万防宵旰不遑犹以其闲 简命儒臣采录经史子集所载自古帝王元徳显功訏谟大训以及名臣奏章先儒语类深切治道者次第进呈 皇考亲为删定命曰执中成宪始于雍正六年仲春成于十三年中夏未及刋布而我 皇考遽遐弃臣民予小子向虽承 训示一二节全编则未之见也嗣统后每以防暇始发而读之既卒业然后知 圣心圣学实与尧舜孔子同揆而汲汲于是编则専以啓迪后人昭垂标凖也间尝殚思大学一书因见仲尼祖述尧舜之实义焉其所谓眀徳者即虞书所谓道心也所谓眀眀徳者惧其为人心所蔽也所...

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137、 黄氏日抄 · 之1

钦定四库全书 子部一 黄氏日抄 儒家类 提要 【臣】等谨案黄氏日抄九十四卷宋黄震撰震有古今纪要已着録是书本九十七卷凡读经者三十卷读三传及孔氏书者各一卷读诸儒书者十三卷读史者五卷读杂史读诸子者各四卷读文集者十卷计六十八卷皆论古人其六十九卷以下凡奏劄申明公移讲义策问书记序跋启祝文祭文行状墓志着録者计二十九卷皆所自作之文其中八十一卷八十九卷九十二卷原本并缺其存者实九十四卷也震与杨简同乡里简为陆氏学震则自为朱氏学不相附和是编以所读诸书随笔劄记而断以己意有仅摘切要数语者有不摘一语而但...

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138、 御纂朱子全书 · 之6

小戴礼 总论 问读礼记曰礼记要兼仪礼读如冠礼丧礼乡饮酒礼之类仪礼皆载其事礼记只发明其理读礼记而不读仪礼许多理皆无安着处 许顺之説人谓礼记是汉儒説恐不然汉儒最纯者莫如董仲舒仲舒之文最纯者莫如三防何尝有礼记中説话来如乐记所谓天髙地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉仲舒如何説得到这里想必是古来流传得此个文字如此 问礼记古注外无以加否曰郑注自好防注防疏自可了 郑康成是个好人考礼名数大有功事事都理防得如汉律令亦皆有注尽有许多精力东汉诸儒煞好卢植也好【义刚录云康成也可谓大儒】...

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139、 御览经史讲义 · 之4

惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母 给事中【臣】刘方蔼 朱子曰天地之大无不生育固为万物之父母矣人于其间又独得其气之正而能保其性之全故为万物之灵若元后者则于人类之中又独得其正气之盛而能保其性命之尤者是以能极天下之聪明而出乎人类之上以覆冒而子畜之是则所谓作民父母者也 吕祖谦曰此乃六经之统摄百王之标准 【臣】谨按帝王有天地父母之责圣贤有天地父母之心以圣贤之心任帝王之责父天母地而为宗子天地之帅吾其性天地之塞吾其体民吾胞物吾与然后能尽元后父母之道而以天下为一家中国为一...

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140、 性理大全书 · 之5

性理大全书卷二十二 钦定四库全书 性理大全书卷二十三 律吕新书【二】 律吕证辨 造律第一 班固汉前志曰黄帝使伶伦自大夏之西昆仑之隂取竹之解谷生其窍厚均者断两节间而吹之以为黄钟之宫制十二筩以听鳯之鸣其雄鸣为六雌鸣亦六比黄钟之宫而皆可以生之是为律本至治之世天地之气合以生风天地之风气正十二律定 刘昭汉后志曰伏羲作易纪阳气之初以为律法建日冬至之声以黄钟为宫太簇为商姑洗为角林钟为征南吕为羽应钟为变宫防賔为变徴此声气之元五音之正也又曰截管为律吹以攷声列以气道之本也 国朝会要曰古者黄...

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