1、 解脱戒经 · 解脱戒经

(元魏)般若流支

解脱戒经 元魏 般若流支译 解脱戒经 僧昉述 译经缘起 戒律者 建定慧之妙幢 殄闇惑之明灯 度危险之蹊径 开憺怕之梁津 宝殿之功罔初弗起 逾越重阁非梯靡升 正法住灭 验之常典 大圣泯晖 迈余千纪 法泽遐流犹未周备 令文学之徒异论竞兴 薄俗之士讪音满世 余听斯谈辄窥慈范 昧揽玄言乃嘱大集 圣所嗟叹言迦叶毗 妙观我人善摧恼结 闲邪辩正极圣冲典 每寻斯文慨五数阙 敢以追访获斯戒本 虽未广具 敬以洗心 剪世浮辞 大魏武定癸亥之年 在邺京都 侍中尚书令高澄请为出焉 羯磨中 外国云若僧到...

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2、 鼻奈耶 · 鼻奈耶

(姚秦)竺佛

鼻奈耶 姚秦 竺佛念译 鼻奈耶序 释道安述 阿难出经 面承圣旨 五百应真 更互定察 分为十二部 于四十九年之诲无片言遗矣 又抄十二部为四阿含 阿毗昙鼻奈耶 则三藏备也 天竺学士罔弗遵焉 讽之咏之 未坠于地也 其大高座沙门则兼该三藏 中下高座则通一通二而已耳 经流秦地 有自来矣 随天竺沙门所持来经 遇而便出于十二部 毗曰罗部最多 以斯邦人庄老教行 与方等经兼忘相似 故因风易行也 道安常恨 三藏不具 以为阙然 岁在壬午鸠摩罗佛提赍阿毗昙抄 四阿含抄 来至长安 渴仰情久 即于其夏出...

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3、 菩萨藏经 · 菩萨藏经

(梁)僧伽婆罗

菩萨藏经 梁 僧伽婆罗译 菩萨藏经 梁扶南三藏僧伽婆罗译 如是我闻 一时佛住舍卫国祇树给孤独园 与大比丘众一千二百五十人及七万二千菩萨 是时长老舍利弗承佛神力 即从坐起 偏袒右肩右膝著地 合掌礼佛白佛言 世尊 云何善男子善女人忏悔灭罪 速得三藐三菩提 佛告舍利弗言 人欲学三藐三菩提 或声闻乘人 或缘觉乘人 或大乘人 或余众生 应诵十方十世界十佛名号 然十千灯若酥若油 香及磨香亦随灯数 种种花种种果种种叶 作大供养行大布施 盛十频伽水盛十坩水 沐浴清净以香熏身著新净衣更洗手足 ...

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4、 萨婆多毗尼毗婆沙 · 萨婆多毗尼毗婆沙

萨婆多毗尼毗婆沙八卷 小乘律 萨婆多毗尼毗婆沙八卷 失译师名今附三秦录 萨婆多毗尼毗婆沙卷第一 佛陀者 秦言觉 觉了一切法相故 复次一切众生长眠三界 佛道眼既开自觉觉彼 故名为觉 佛于一切法 能一切知能得一切说 问曰 佛云何一切说 为应时适会随宜说耶 为部党相从而说法耶 答曰 佛随物适时说一切法 后诸集法藏弟子以类撰之 佛或时为诸弟子制戒轻重有残无残 撰为律藏 或时说因果相生诸结诸使及以业相 集为阿毗昙藏 为诸天世人随时说法 集为增一 是劝化人所习 为利根众生说诸深义 名中阿...

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5、 菩萨璎珞本业经 · 菩萨璎珞本业经

(姚秦)竺佛

菩萨璎珞本业经 姚秦 竺佛念译 菩萨璎珞本业经卷上 姚秦凉州沙门竺佛念译 集众品第一 如是我闻 一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处 复坐如故 昔始得佛光影甚明 今复放四十二光 光光皆有百万阿僧祇功德光为璎珞 严好佛身弥满法界 湛若虚空凝神照寂 乐常住性穷化体神 大用无方法王法主 于一切众生而作父母 自然百千宝莲华师子之座 古昔诸佛所坐皆尔 道德威仪相好如一 身意清净福行普具 光明所彻金刚宝藏 出化无极照人刹土 去来现在无复障碍 化及一切度法与人三世悉等 圆明独达一切佛等 尔...

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6、 萨婆多部毗尼摩得勒伽 · 萨婆多部毗尼摩得勒伽

(刘宋)僧伽跋摩

萨婆多部毗尼摩得勒伽 刘宋 僧伽跋摩译 萨婆多部毗尼摩得勒伽卷第一 宋元嘉年僧伽跋摩译 初毗尼众事分 问波罗夷戒 前顶礼世尊 法王圣种生 降伏诸恶行 善调诸弟子 毗尼为最胜 我今说少分 如树根为本 枝叶依彼增 一切善法聚 毗尼为根本 大觉之所说 如堤塘防水 大驶流不坏 如是毗尼堤 防诸恶戒水 佛及诸菩萨 最为人中尊 辟支佛清净 牟尼诸弟子 应供阿罗汉 亦说毗尼因 以离诸有缚 今离及当离 皆住毗尼中 离是无解脱 是故精勤学 圣众和合住 诸佛秘密藏 在世常不灭 法灯照世间 离则不...

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7、 菩萨戒本 · 菩萨戒本

(唐)玄奘

菩萨戒本 弥勒菩萨说 唐 玄奘译 菩萨戒本(出瑜伽论本事分中菩萨地) 弥勒菩萨说 沙门玄奘奉 诏译 若诸菩萨 已受菩萨所受净戒 应自数数专谛思惟 此是菩萨正所应作 此非菩萨正所应作 既思惟已然后为成 正所作业当勤修学 又应专励听闻菩萨素呾缆藏 及以菩萨摩呾理迦 随其所闻当勤修学 若诸菩萨住戒律仪 有其四种他胜处法 何等为四 若诸菩萨为欲贪求利养恭敬 自赞毁他是名第一他胜处法 若诸菩萨现有资财性悭财故 有苦有贫无依无怙 正求财者来现在前 不起哀怜而修惠舍 正求法者来现在前 性悭...

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8、 菩萨戒羯磨文 · 菩萨戒羯磨文

(唐)玄奘

菩萨戒羯磨文 弥勒菩萨说 唐 玄奘译 菩萨戒羯磨文(出瑜伽论本地分中菩萨地) 弥勒菩萨说 沙门玄奘奉 诏译 受戒羯磨第一 若诸菩萨欲学菩萨三聚净戒 或是在家或是出家 先于无上正等菩提发弘愿已 当审访求同法菩萨 已发大愿有智有力 于语表义能授能开 于如是等功德具足 胜菩萨所先礼双足 偏袒右肩膝轮据地 合掌恭敬如是请言 大德忆念我如是名 于大德所乞受一切菩萨净戒 唯愿须臾不辞劳倦 哀慜听授(第二第三亦如是说)既作如是无倒请已 偏袒右肩恭敬礼拜 供养十方三世诸佛世尊 已入大地得大智...

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9、 菩萨戒本 · 菩萨戒本

(北凉)昙无谶

菩萨戒本 慈氏菩萨说 北凉 昙无谶译 菩萨戒本一卷(出地持戒品中) 慈氏菩萨说 北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译 归命卢舍那 十方金刚佛 亦礼前论主 当觉慈氏尊 今说三聚戒 菩萨咸共听 戒如大明灯 能消长夜闇 戒如真宝镜 照法尽无遗 戒如摩尼珠 雨物济贫穷 离世速成佛 唯此法为最 是故诸菩萨 应当勤护持 诸大士 此四波罗夷法 是菩萨摩得勒伽和合说 若菩萨为贪利故 自叹己德毁呰他人 是名第一波罗夷处法 若菩萨 自有财物性悭惜故 贫苦众生无所依怙 来求索者不起悲心给施所求 有欲闻法吝惜...

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10、 菩萨受斋经 · 菩萨受斋经

(西晋)聂道真

菩萨受斋经 西晋 聂道真译 菩萨受斋经 西晋居士聂道真译 菩萨受斋法言 某自归佛自归法自归比丘僧 某身所行恶 口所言恶 意所念恶 今已除弃 某若干日若干夜 受菩萨斋自归菩萨 如前六万菩萨皆持是斋 我是菩萨 如先行菩萨文殊师利 洹那鸠楼阿芜陀昙无迦弥勒阿惟楼尸利沙门陀楼檀那罗首楞 及陀宿命菩萨所持斋 我是菩萨 持菩萨斋 若我分檀布施当得檀波罗蜜 如我受莂当得惟逮波罗蜜 一心坐禅当得禅波罗蜜 如我说经当得般若波罗蜜 是为沤和拘舍罗 从是得摩诃般若波罗蜜 如念泥犁中人薜荔中人畜生中...

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11、 羯磨 · 羯磨

(曹魏)昙谛

羯磨 曹魏 昙谛译 羯磨一卷(出昙无德律) 曹魏安息沙门昙谛译 结界法第一(凡诸羯磨作法 应先白 未受具戒者出 不来比丘说欲及清净 僧今和合何所作为 僧中一人随事答言 某甲羯磨 除结界无受欲法故 又结法 二界不得相接 应留中间 亦不得隔駃流水结 除常有桥梁 若大界内安戒场者 先竖戒场四方相竟 于外下至相去一肘 竖大界内相外随近远亦竖四方相 使一旧住比丘唱其方相 众中差堪能羯磨者结 应先结大界后结戒场 如欲唱此大界相者 先从外相东南角起 四方一周 又唱内相 亦令一周言 彼为外相...

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12、 菩萨五法忏悔文 · 菩萨五法忏悔文

菩萨五法忏悔文一卷 大乘律 菩萨五法忏悔文一卷 失译师名开元附梁录 菩萨五法忏悔文 十方三世佛 五眼照世间 三大无不知 明见罪福相 弟子某甲等 从无数劫来 不遇善知识 造作一切罪 破戒犯四重 六重及八重 谤法断善根 具足一阐提 幸遇诸如来 经法贤圣众 能除众罪者 弟子头面礼 愿诸恶云消 令发无上慧 忏悔竟五体作礼 十方诸佛始登道场 观树经行未转法轮 无明老死长衰可悲 愿设法药救诸疾苦 法雨流布枯槁众生 得道明了 十方现在佛 已度有缘者 众生多懈怠 方便现泥洹 弟子诚心礼 请佛...

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13、 舍利弗问经 · 舍利弗问经

舍利弗问经一卷 小乘律 舍利弗问经一卷 东晋失译人名 舍利弗问经 如是我闻 一时佛住罗阅只音乐树下 与大比丘众一千二百五十人俱 名闻十方结尽解脱 八部鬼神等愿闻法要 舍利弗从座而起 前白佛言 世尊 佛是法王 随众生欲散说法教 令诸天人恭敬奉持 或闻传闻 或行不行 云何名行法者 云何名不行法者 佛言 善哉善哉 汝能为诸众生 作如是问谛听谛听 吾为汝说 夫行法者 有闻而持 有传闻而持 皆名曰僧 如宝事比丘 闻佛所说诸行无常 即观生灭断诸有漏 真吾弟子是行法者 其传闻者 如观身比丘...

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14、 清净毗尼方广经 · 清净毗尼方广经

(后秦)鸠摩罗什

清净毗尼方广经 后秦 鸠摩罗什译 清净毗尼方广经 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 如是我闻 一时佛住王舍城只阇崛山 与大比丘僧八千人俱 菩萨摩诃萨万二千人及欲色界天净居天子 尔时世尊与诸无量百千大众 恭敬围绕而演说法 时有天子名寂调伏音 来在会坐 是时寂调伏音天子从坐而起 偏袒右肩右膝著地 合掌向佛 白世尊言 是文殊师利为住何处今此大众渴仰欲见 是善丈夫从其闻法 如是问已时佛告彼寂调伏音 天子东方过此十千佛土彼有佛国名曰宝主是中有佛号曰宝相如来应正遍觉现在说法文殊师利住在彼土 为诸...

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15、 沙弥尼戒经 · 沙弥尼戒经

沙弥尼戒经一卷 小乘律 沙弥尼戒经一卷 失译人名 沙弥尼戒经 沙弥尼初戒 不得杀生 慈愍群生如父母念子 加哀蠕动犹如赤子 何谓不杀 护身口意 身不杀人物蚑行喘息之类 而不手为亦不教人 见杀不食 闻杀不食疑杀不食 为我杀不食 口不说言当杀当害报怨 亦不得言死快杀快 某肥某瘦 某肉多好 某肉少也 意亦不念当有所贼杀 于某快乎 某畜肥某瘦 哀诸众生如己骨髓 如父如母如子如身 等无差特 普等一心常志大乘 是为沙弥尼始学戒也 沙弥尼戒 不得盗窃 一钱以上草叶毛米 不得取也 主不手与不得...

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16、 沙弥尼离戒文 · 沙弥尼离戒文

沙弥尼离戒文一卷 小乘律 沙弥尼离戒文一卷 失译人名 沙弥尼离戒文 善女人字某言 某所受秽恶之身 充弊人流不堪下行 克己自悔 愿为弟子 受持正戒终身奉行 用何等故 作沙弥离 用归命佛归命法归命比丘僧故 用剃头被袈裟故 几戒沙弥离 有十戒 一尽形寿不得杀生 不得教人杀生 二尽形寿不得盗 不得教人盗 三尽形寿不得淫 不得教人淫 四尽形寿不得嫁 不得教人嫁 五尽形寿不得妄语 不得教人妄语 六尽形寿不得歌舞 不得教人歌舞 不得弹筝吹笛 七尽形寿不得着香华脂粉 不得教人着脂粉 八尽形寿...

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17、 沙弥威仪 · 沙弥威仪

(宋)求那跋摩

沙弥威仪 宋 求那跋摩译 沙弥威仪 宋罽宾三藏求那跋摩译 已受沙弥十戒 为贤者道人 次教之当用 渐积从小起 当知威仪施行 应当知和上几岁三师名字 当教识知初受戒时岁日月数 当知事和上有几事 亦当知随事阿阇梨有几事 亦当知给杨枝澡水有几事 亦当知授袈裟摄持钵有几事 亦当知捉锡杖持履有几事 与和上阿阇梨俱应请时 若至国王家时 若至迦夷罗越家时 若至婆罗门家时 若连坐饭时 若别坐饭时 若俱入城乞食时 若俱还至故处时 若日晚过止水边饭时 若共于树下饭时 若自先去往相待时 若合钵食时 ...

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18、 根本说一切有部苾芻尼毗奈耶 · 之2

(唐)义净

若复苾刍尼 知他苾刍尼足食竟 不作余食法 劝令更食 告言 具寿 当啖此食 以此因缘欲使他犯生忧恼者 波逸底迦 尼谓此法中尼 知者 或自觉知或因他告 足食竟者 谓饱食已 不作余食法者 谓不对于人他不取食 劝者 谓遣更食 以此因缘欲令他犯 结罪释义并广如前 此中犯相 若苾刍尼知他足食 不作余食法 劝他令食此可啖嚼者 皆得堕罪 根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十三 根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第十四 三藏法师义净奉 制译 别众食学处第二十四 佛在王舍城 时提婆达多于其界内 与五百苾...

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19、 梵网经 · 梵网经

(后秦)鸠摩罗什

梵网经 后秦 鸠摩罗什译 梵网经序 夫宗本湛然 理不可易 是以妙穷于玄原之境 万行起于深信之宅 是以天竺法师鸠摩罗什 诵持此品以为心首 此经本有一百十二卷六十一品 什少践于大方 齐异学于迦夷 弘始三年淳风东扇 秦主姚兴 道契百王 玄心大法 于草堂之中 三千学士 与什参定 大小二乘五十余部 唯梵网经最后诵出 时融影三百人等 一时受菩萨十戒 岂唯当时之益 乃有累劫之津 故与道融别书出此心地一品 当时有三百余人诵此一品 故即书是品八十一部 流通于后代持诵相授 嘱诸后学好道君子 愿来...

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20、 毗尼母经 · 毗尼母经

毗尼母经 失译 毗尼母经卷第一 失译人名今附秦录 母义今当说 汝等善听之 是中文虽略 广摄毗尼义 依初事演说 智慧者当知 一切经要藏 皆总在此中 律藏外诸义 母经中可得 律义入此经 如众流入海 毗尼外诸义 如母经中得 一切诸经义 随意皆能解 律能灭疑惑 如众经定说 佛所制诸戒 皆在此经中 问曰 何故名母经 智者说曰 此经能灭憍慢解烦恼缚 能使众生尽诸苦际毕竟涅槃 故名母经 毗尼者 名灭灭诸恶法 故名毗尼 今当说母经义 母经义者 能决了定义不违诸经所说 名为母经 此中解二种经 ...

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