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Instruction21、 大学衍义补 · 卷一六○
(明)邱濬
▲圣神功化之极（下） 中庸 ：致中和 天地位焉 万物育焉 朱熹曰：“致 推而极之也 位者 安其所也 育者 遂其生也 自戒惧而约之以至于至静之中 无所偏倚而其守不失 则极其中而天地位矣；自谨独而精之以至于应物之处 无少差谬而无适不然 则极其和而万物育矣 盖天地万物本吾一体 吾之心正则天地之心亦正矣 吾之气顺则天地之气亦顺矣 故其效验至于如此 此学问之极功、圣人之能事 初非有待于外而修道之教亦在其中矣 是其一体一用虽有动静之殊 然必其体立而后用有以行 则其实亦非有两事也 ” 又曰...
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22、 孟子杂记 · 孟子杂记
(明)陈士元
钦定四库全书 经部八 孟子杂记 四书类 提要 （臣）等谨案孟子杂记四卷明陈士元撰士元有易象钩解别着録自宋熙宁以前孟子仅列于儒家史记以孟子荀卿合传寥寥十数语于所厯邹滕任薛鲁宋之事略不一书至朱子纲目始于适魏至齐大书特书明圣贤之去就为不轻而体属编年不能详一人之始末明薛应旗撰四书人物考始采摭他书以为补传而应旗不长于考证舛漏甚多士元嗣辑此书第一卷叙孟子之事后三卷发明孟子之书名为传记实则经解居多其所援引于经类则取韩诗外传孔丛子之类于正史外则取通鉴纲目荀悦袁宏汉纪之类于诸子则取列子扬子说苑...
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23、 大学衍义补 · 卷一三四
(明)邱濬
▲战陈之法（下） 通典 ：司马穰苴曰：“五人为伍 十伍为队 一军凡二百五十队 余奇为握奇 故一军以三千七百五十人为奇兵 队七十有五 以为中垒 守地六千尺 积尺得四里 以中垒四面乘之 一面得地三百步 垒内有地三顷 余百八十步 正门为握奇大将军居之 六纛、五麾、金鼓、府藏、辎积皆中垒 外余八千七百五十人 队百七十五 分为八陈 六陈各有千九十四人 六陈各减一人以为陈之部署 举一军则千军可知 ” 苏轼曰：“ 司马法 曰：‘五人为伍 五伍为两 万二千五百人为军二百五十 取三焉而为奇 其...
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24、 大学衍义补 · 卷一四一
(明)邱濬
▲经武之要（上） 易 ：师出以律 否臧凶（ 师 卦） 书 ：满招损 谦受益 时乃天道（ 大禹谟 ） 歼厥渠魁 胁从罔治（ 胤征 ） 臣按：以上三条解见前 威克厥爱 允济；爱克厥威 允罔功（ 胤征 ） 李靖曰：“爱设于先、威设于后 不可反是也 若威加于前、爱救于后则无益于事矣 尚书 所以慎戒其终 非谋于始也 ”臣按：靖言虽非经意 然亦有理 佑贤辅德 显忠遂良 兼弱攻昧 取乱侮（伤也）亡 推亡固存 邦乃其昌（ 仲虺之诰 ） 蔡沈曰：“诸侯之贤德者佑之辅之 忠良者显之遂之 所以善善...
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25、 大学衍义补 · 卷一四二
(明)邱濬
▲经武之要（下） 六韬 曰：天下非一人之天下 乃天下之天下也 同天下之利者则得天下 擅天下之利者则失天下 日中必彗 操刀必割 执斧必伐 凡用赏者贵信 用罚者贵必 赏信罚必于耳目之所闻见 则所不闻见者莫不阴化矣 鸷鸟将击 卑飞敛翼；猛兽将搏 弭耳俯伏 用兵之害 犹豫最大；三军之灾 莫过狐疑 见利不失 遇时不疑 失利后时 反受其殃 智者从之而不释 巧者一决而不犹豫 是以疾雷不及掩耳、迅电不及瞑目 将不宿戒则三军失其备 臣按：将不宿戒则三军失其备 此一语凡为将者尤所当知者也 得贤将...
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26、 大学衍义补 · 卷一四三
(明)邱濬
△驭夷狄 ▲内外之限（上） 舜典 ：帝曰：“皋陶 蛮夷猾（乱也）夏 寇（劫人）贼（杀人）奸（在外）宄（在内） 汝作士（理官） ” 朱熹曰：“夏 明而大也 ”又曰：“蛮夷猾夏 不专指有苖 但官为此而设 ”董鼎曰：“虞时兵刑之官合为一 此蛮夷猾夏亦以命皋陶 ” 臣按：有虞之世 皋陶为士 士 理官也 所掌者刑狱之事而首以蛮夷猾夏为言 且蛮夷处边鄙之外 负险阻以为固 不可以理喻 不可以言驯 非用甲兵不可也 岂区区刑法所能制哉 而舜命皋陶以为士而首以是责焉 而后及于寇贼奸宄 何也 盖人...
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28、 大学衍义补 · 卷一五四
(明)邱濬
▲四方夷落之情（中） 匈奴 其先夏后氏之苗裔 曰淳维 唐虞以上 有山戎、猃狁、薰鬻居于北边 随草畜牧而转移 其畜之所多则马牛羊 其奇畜则橐驼、驴、羸（与骡同）、駃騠（生三日而超其母）、騊駼（生北海）、驒奚（駏驉也） 逐水草迁徙 无城郭常居耕田之业 然亦各有分地 无文书 以言语为约束 儿能骑羊 引弓射鸟鼠 少长则射狐兔 肉食 士力能弯弓 尽为甲骑 其俗 宽则随畜 因猎禽兽为生业 急则人习战攻以侵伐 其天性也 其长兵则弓矢 短兵则刀鋋（铁杷小矛也） 利则进 不利则退 不羞遁走 苟...
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29、 大学衍义补 · 卷一三二
(明)邱濬
▲出师之律 易师 之彖曰：“师 众也 贞 正也 能以众正 可以王矣 刚中而应 行险而顺 以此毒天下而民从之 吉又何咎矣 ” 程颐曰：“能使众人皆正 可以王天下矣 得众心服从而归正 正道止于是也 二以刚处中 刚而得中 道也 六五之君为正 应信任之专也 虽行险道而以顺动 所谓义兵 王者之师也 夫师旅之兴 无不伤财害人、毒害天下 然而民心从之者 以其义动也 ” 朱熹曰：“此以卦体释师贞之义 以谓能左右之也 一阳在下之中而五阴皆为所以也 能以众正则王者之师矣 刚中谓九二 应谓六五 应...
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30、 大学衍义补 · 卷一三五
(明)邱濬
▲察军之情 诗邶风击鼓 之首章曰击鼓其镗（击鼓声） 踊跃（坐作击刺之状）用兵（戈戟之属） 土（土功）国（国中）城漕（卫邑名） 我独南行 朱熹曰：“ 春秋 隐公四年 宋、卫、陈、蔡伐郑 正州吁自立之时 卫人从军者自言其所为 因言卫国之民或役土功于国 或筑城于漕 而我独南行 有锋（兵端）镝（矢锋）死亡之忧 危苦尤甚也 ” 臣按：本朝学士朱善曰：“役土功于国者此民也 筑城于漕者亦此民也 南行而平陈与宋者又此民也 先王之于民也 不得已而用之 则必先其所急 后其所缓 未闻众役并兴 罢民...
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31、 大学衍义补 · 卷一三八
(明)邱濬
▲遏盗之机（下） 宋太祖淳化四年 青城民王小波作乱 初 蜀亡 其府库之积悉输汴京 自后任事者于常赋外更置博买务 禁商贾不得私市布帛 蜀地土狭民稠 耕稼不足以给 由是兼并者益籴贱贩贵以规利 青城民王小波因聚众为乱 且曰：“吾疾贫富不均 今为汝均之 ”贫者争附 遂攻青城 掠彭山 杀县令 旁邑响应 王小波中流矢死 其党推小波妻弟李顺为帅 寇掠州县 众至数十万 僭称大蜀王 诏以张咏知益州 得便宜从事 时宦官王继恩及上官正等总兵讨贼 渐有成功 顿师不进 专务饮博剽掠 余寇匿山谷 恃险结...
32、 大学衍义补 · 卷一四四
(明)邱濬
▲内外之限（下） 论语 曰：管仲相桓公 霸诸侯 一匡天下 民到于今受其赐 微（无也）管仲 吾其被发左衽（衣衿）矣 朱熹曰：“匡 正也 尊周室 攘夷狄 皆所以正天下也 ” 臣按：孔子于他章尝小管仲之器 而于此则大其功 盖以其事功言也 朱子谓汉高祖、唐太宗未可谓之仁人 然战国至暴秦其祸极矣 高祖出而平定天下；隋末残虐尤甚 太宗出而扫除以致贞观之治 此二君者岂非仁者之功邪 管仲之功亦犹是也 孟子曰：“周公兼（并之也）夷狄、驱猛兽而百姓宁 ” 又曰：“ 诗 （ 鲁颂宫 之篇）曰：‘...
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33、 大学衍义补 · 卷一四七
(明)邱濬
▲征讨绥和之义（下） 左传 ：襄公四年 晋悼公曰：“然则莫如和戎乎 ”魏绛曰：“和戎有五利焉 戎狄荐（草也）居（狄人逐水草而居） 贵货易（轻也）土 土可贾焉 一也；边鄙不耸 民狎（习也）其野 穑人成功 二也；戎狄事晋 四邻振动 诸侯威怀 三也；以德绥戎 师徒不勤 甲兵不顿（坏也） 四也；鉴于后羿而用德度 远至迩安 五也 君其图之 ”公说 使魏绛盟诸戎 臣按：此后世和戎之始 襄公十一年 郑人赂晋侯以歌钟二肆（列也）及其枿磬、女乐二八 晋侯以乐之半赐魏绛 曰：“子教寡人和诸戎狄 ...
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34、 大学衍义补 · 卷一四八
(明)邱濬
▲修攘制御之策（上） 诗序 曰：文武以 天保 以上治内 采薇 以下治外 始于忧勤 终于逸乐 臣按：或处乎内 或居乎外 天造地设而以山川为之疆域 所以别生分类而使之毋相混淆、毋相侵越也 是以自古圣帝明王必严内外之辨 所以治内者必详必慎而无一事之不备 所以治外者必严必密而无一隙之可乘 此其所以忧勤于其始而逸乐于其终也欤 又曰： 小雅 尽废则四夷交侵 中国微矣 孙觉曰：“ 小雅 王道之序 凡其所言皆纪纲人伦 惠养万物 君臣相遇以诚而知群下之乐苦 遣使劳还 恩意愈笃 反复以自治为先 ...
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35、 大学衍义补 · 卷一五○
(明)邱濬
▲守边固圉之略（上） 诗小雅出车 之三章曰：王（周王）命南仲（大将） 往城于方（朔方） 出车彭彭 旗（交龙为旗）央央（鲜明） 天子命我 城彼朔方 赫赫（威名光显）南仲 玁狁于襄（除也 言胜之） 程颐曰：“城朔方而狁之难除 守备为本 不以攻战为先也 ” 臣按：朔方之地 自三代已为边地 汉人城之以遏敌之内侵 宋始废其城而弃其地 程氏谓御敌之道 守备为本 不以攻战为先 乃帝王之要法 万世所当遵守者也 礼记月令 ：孟冬之月 命有司坏（补其阙薄）城郭 戒门闾 修键（锁须）闭（锁筒） 慎...
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36、 大学衍义补 · 卷一五二
(明)邱濬
▲列屯遣戍之製 詩序 ： 采薇 遣戍役也 文王之時 西有昆夷之患 北有狁之難 以天子之命 命將帥遣戍役以守衛中國 故歌 采薇 以遣之、 出車 以勞還、 杕杜 以勤歸也 程頤曰：“毒民而不由其上 則人懷敵愾之心矣 ”又曰：“古者戍役 兩期而還 今年春暮行 明年夏代者至 複留備秋 至過十一月而歸 又明年中（仲同）春至 春暮遣次戍者 每秋與冬初 兩番戍者皆在疆圉 如今之防秋也 ” 熊禾曰：“北部畏暑耐寒 又秋氣折膠則弓弩可用 故秋冬易為侵暴 每留屯以防 ” 臣按：程頤前所言者 萬世...
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37、 大学衍义补 · 卷一五五
(明)邱濬
▲四方夷落之情（下） 漢武帝元朔三年 張騫自月氏還 具為天子言西域諸國風俗：“大宛在漢正西 可萬裏 其東北則烏孫 東則於闐 於闐之西則水皆西流注西海 其東水東流注鹽澤 去長安可五千裏 匈奴右方居鹽澤以東 至隴西長城 南接羌 鬲（與隔同）漢道焉 烏孫、康居、奄蔡、大月氏皆行國 隨畜牧 與匈奴同俗 大夏在大宛西南 與大宛同俗 臣在大夏時見邛竹杖、蜀布 問安得此 曰：‘市之身毒 身毒在大夏東南可數千裏 其俗土著 與大夏同 ’度大夏去漢萬二千裏 居漢西南 今身毒又居大夏東南數千裏 有...
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38、 大学衍义补 · 卷一五七
(明)邱濬
△成功化 ▲圣神功化之极（上之上） 易乾 ：元亨 利贞 程颐曰：“上古圣人始画八卦 三才之道备矣 因而重之以尽天下之变 故六画而成卦 重干为 干 乾 天也 天者天之形体 干者天之性情 乾 健也 健而无息之谓干 夫天专言之则道也 天且弗违是也 分而言之 则以形体谓之天 以主宰谓之帝 以功用谓之鬼神 以妙用谓之神 以性情谓之干 干者 万物之始 故为天、为阳、为父、为君 元亨利贞谓之四德 元者万物之始 亨者万物之长 利者万物之遂 贞者万物之成 唯 干 坤 有此四德 在他卦则随事而变...
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39、 大学衍义补 · 卷一五八
(明)邱濬
▲圣神功化之极（上之下） 尧典 ：曰若（发语辞）稽（考也）古 帝尧曰放（至也）勋（功也） 钦（恭敬）明（通明）文（文章）思（意思）安安（无所勉强） 允（信也）恭克（能也）让 光（显也）被（及也）四表（外也） 格（至也）于上下（上天下地） 朱熹曰：“放勋 言尧之功大而无所不至也 常人有强为恭而不实 欲为让而不能 惟尧性之是以信恭而能让也 上天 下地也 尧德之盛如此 故其所及之远如此也 书 叙帝王之德莫盛于尧 而其赞尧之德莫备于此 且又首以‘钦’之一字为言 此 书 中开卷第一义也...
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40、 大学辨业 · 大学辨业
(清)李塨
大学辨业 （清）李塨撰 大学辨业序 塨自幼从先孝悫受学以躬行为主迄弱冠往谒颜习斋先生学六艺之学先生言大学格物为近道始功先儒解未确格如史记殷本纪手格之格身亲其事也已而出阅当世讲学诸儒则宗晦庵阳明者论格物各坚壁垒贤达如汤潜庵张武承龂龂弗相下其它遂构讼甚至操戈矛不解私怪同尊圣道苟有一人得其指归自当心理相合何乃至是乙亥春至浙之桐乡钱生为塨言大学起讫未载学习实功其功具于有斐君子节塨忽解大学一书乃言学中之道在善明亲而非言学习实事如古人学礼学乐之类也不言者以当时学中成法俱在故如今指路者日踧...
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