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Instruction121、 大学衍义补 · 卷三六
(明)邱濬
△明礼乐 ▲总论礼乐之道（上） 舜典 ：同律度量 衡修五礼 朱熹曰：“律谓十二律 黄钟、太蔟（千候反）、姑洗（苏典反）、蕤宾、夷则、无射（音亦）、大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟也 六为律、六为吕 以之审度而度（入声）长短 则九十分黄钟之长一为一分 十分为寸 十寸为尺 十尺为丈 十丈为引；以之审量（去声）而量多少 则黄钟之管其容子谷黍中者一千二百以为龠 而十龠为合 十合为升 十升为斗 十斗为斛；以之平衡而权轻重 则黄钟之龠所容千二百黍其重十二铢 两龠则二十四铢为两 十六两为...
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122、 大学衍义补 · 卷四一
(明)邱濬
▲乐律之制（上之上） 易 象曰：雷出地奋 豫 先王以作乐崇德 殷（盛也）荐之上帝以配祖考 程颐曰：“雷者 阳气奋发 阴阳相薄而成声也 阳始潜闭地中 及其动则出地奋震也 始闭郁 及奋发则通畅和豫 故为豫也 坤顺震发 和顺积中而发于声乐之象也 先王观雷出地而奋和畅发于声之象 作声乐以褒崇功德 其殷盛至于荐之上帝、推配之以祖考 ” 朱熹曰：“雷出地 奋和之至也 先王作乐既象其声 又取其义 殷 盛也 ”吕祖谦曰：“ 豫 为 易 中之乐 ” 臣按：此六经论乐之始 夫乐本于人心而作于圣人...
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123、 大学衍义补 · 卷四五
(明)邱濬
▲王朝之礼（上） 通典 ：周制 天子有四朝 一曰外朝 秋官朝士掌之；二曰中门 夏官司士正其位 朝夕视政；三曰内朝 亦谓路寝之朝 正朝视事毕 退适路寝听政；四曰询事之朝 小司寇掌其政以致万人而询焉 臣按：天子路寝 门有五焉 其最外曰皋门 二曰库门（一作雉门） 三曰雉门（一作库门） 四曰应门 五曰路门（一作毕门） 皋门之内（或作外）曰外朝 朝有三槐、九棘 近库门有三府、九寺 库门内有宗庙、社稷 雉门外有两观连门 观外有询事之朝 在宗庙、社稷间 雉门内有百官宿卫之廨 应门内曰中朝 ...
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124、 大学衍义补 · 卷五一
(明)邱濬
▲家乡之礼（上之下） 丧大记 曰：疾病 外内皆埽 废床 彻亵衣 加新衣 男女改服 属纩（新绵）以俟绝气 男子不死于妇人之手 妇人不死于男子之手 马希孟曰：“君子于其生也欲内外之有别 于其死也欲始终之不亵 则男女之分明、夫妇之化兴 ” 小敛于户内 大敛于阼 小敛 布绞 缩（直也）者一 横者三 一衾 大敛 布绞 缩者三 横者五 布衿 二衾 陈澔曰：“此明小敛文 衣、衾、绞既敛所用以束尸 使坚实者 从者在横者之上 从者一幅 横者三幅 每幅之末析为三片以便结束 大敛缩者三 谓一幅直用...
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125、 大学衍义补 · 卷五六
(明)邱濬
▲郊祀天地之禮（上） 虞書 ：肆類於上帝 朱熹曰：“類是祭天之名 與旅上帝同 其義不可曉 ” 胡宏曰：“夫聖人名必當物 祀上帝而謂之類者 本乎天者鹹在其中也 ” 臣按：祀典之載於禮者莫先於 舜典 也 上帝之祭前此未有其名 雖 易 有“殷薦上帝”之象 然象乃孔子所筆也 書 之所謂類者 蓋虞廷史臣之辭 在周前千有餘年 臣竊意其所謂類者 史臣紀舜受命之初 其祭告於神也 皆類合於上帝 不言後土者 言天則地在其中 猶 中庸 所謂郊社之禮所以祀上帝而不及後土 注謂其省文耳 分祀天地之說始...
126、 大学衍义补 · 卷五七
(明)邱濬
▲郊祀天地之礼（下） 诗序 ： 昊天有成命 郊祀天地也 昊天有成命 二后受之 成王不敢康 夙夜基命宥（宏深也）密（静密也） 于缉（继续也）熙（光明也） 单厥心 肆其靖（安也）之 朱熹曰：“二后 文、武也 成王名诵 武王之子也 基 积累于下以承藉乎上者也 ” 臣按： 周颂 此章序云“郊祀天地” 苏轼北郊之议援此序以为证 朱熹以 国语 证之 谓其为康王以后祀成王之诗无疑 且欧阳氏 时世论 谓此二后者文、武也 成王者成王也 当为康王以后之诗 臣考郊庙之诗曰 颂 者 皆一时公卿大夫与...
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127、 大学衍义补 · 提要
(明)邱濬
提要 大学衍义补 一百六十卷 明邱濬撰 濬有 家礼仪节 已著录 濬以宋真德秀 大学衍义 止於格致诚正修齐 而阙治国平天下之事 虽所著 读书乙记 采录史事 称为是书之下编 然多录名臣事迹 无与政典 又草创未完 乃采经传子史 辑成是书 附以己见 分为十有二目 於孝宗初奏上之 有诏嘉奖 命录副本付书坊刊行 濬又自言： 衍义补 所载 皆可见之行事 请摘其要者下内阁议行 帝亦报可 至神宗复命梓行 亲为制序 盖皆甚重其书也 特濬闻见甚富 议论不能甚醇 故王鏊 震泽纪闻 称其学问该洽 尤熟...
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128、 大学衍义补 · 卷一
(明)邱濬
治国平天下之要 △正朝廷 ▲总论朝廷之政 臣按：宋儒真德秀 大学衍义 “格物致知之要”既有所谓“审治体”者矣 而此“治国平天下之要”又有“正朝廷”而“总论朝廷之政”何也 盖前之所审者治平之体 言其理也；此之所论者治平之政 言其事也 一主于知 一主于行 盖必知于前而后能行于后 后之行者即所以实其前之知者也 理与事、知与行 其实互相资焉 易 曰：天地之大德曰生 圣人之大宝曰位 何以守位曰仁 何以聚人曰财 理财正辞、禁民为非曰义 朱熹曰：“天地以生物为心 盖天地之间品物万形 各有...
129、 大学衍义补 · 卷五
(明)邱濬
△正百官 ▲总论任官之道 虞书皋陶谟 曰：无旷（废也）庶官 天工人其代之 蔡沈曰：“人君代天理物 庶官所治无非天事 苟一职之或旷则天工废矣 可不深戒哉 ” 臣按：宋儒陈大猷曰：“天子能以一心察天下之几 不能以一身兼天下之务 任之庶官而己不可使旷 非无其人之为旷 非其人之为旷也 天下之事无一不出于天 天不自为 人代为之 一官旷则一事阙矣 ”元儒吴澂亦曰：“天下之事皆天之事 天以此事付之君 君不能自治而分之人 是庶官所治之事皆代天而为之者也 ”噫 人君诚知人臣所治之事皆天之事而付...
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130、 大学衍义补 · 卷八
(明)邱濬
▲重台谏之任 周礼 ：御史掌邦国都鄙及万民之治令 以赞冢宰（春官） 臣按：御史之名始见于此 然其所职者乃邦国都鄙之治令以赞冢宰者也 汉因秦制而设此官 则专以司纠察之任 名虽同而其制则异也 通典 （唐杜佑作）：御史之名 周官 有之 盖掌赞书而授法令 非今任也 战国时亦有御史 秦、赵渑池之会各命书其事 又淳于髡谓齐王曰“御史在前” 则皆记事之职也 至秦、汉为纠察之任 所居之署 汉谓之御史府 亦谓之御史大夫寺 亦谓之宪台（此御史称台之始） 后汉以来谓之御史台 亦谓之兰台寺 隋及唐皆...
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131、 大学衍义补 · 卷一○
(明)邱濬
▲公铨选之法 虞书 ：禹曰：“敷纳以言 明庶以功 车服以庸 ” 蔡沈曰：“敷纳以言而观其蕴 明庶以功而考其成 旌能命德以厚其报 ” 臣按：试人之法有二 曰言、曰功而已 所谓言者 礼记 所谓“或以言扬”是也；所谓功者 礼记 所谓“或以事举”是也 进人不以言则无以知其所有之蕴 试人不以功则无以验其所行之实 苏轼曰：“尧舜以来 进人何尝不以言 试人何尝不以功 ”是则以言功为用人之法 其来尚矣 皋陶曰：“翕（合也）受敷（布也）施 九德（即上文”宽而栗“以下九事也）咸事 俊乂在官 百僚...
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132、 大学衍义补 · 卷一一
(明)邱濬
▲严考课之法 舜典 ：三载考绩 三考黜陟幽明 庶绩咸熙 蔡沈曰：“考 核实也 三考 九载也 九载则人之贤否、事之得失可见 于是陟其明而黜其幽 赏罚明信 人人力于事功 此所以庶绩咸熙也 ” 臣按：此万世考课之祖 夫三年者天道一变之节也 至于九年则三变矣 天道至于三变则人事定矣 盖人之立心行事未必皆有恒也 锐于前者或退于后 勤于始者或怠于终 今日如此而明日未必皆如此 此事则然而他事则未必然 暂则可以眩惑乎人 久则未有不败露者也 为政于三年、六年不变 固可见其概矣 安知其后何如哉 ...
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133、 大学衍义补 · 卷一二
(明)邱濬
▲戒滥用之失 易解 ：六三 负且乘 致寇至 贞吝 大传 曰：负也者小人之事也 乘也者君子之器也 小人而乘君子之器 盗思夺之矣；上慢下暴 盗思伐之矣 程颐曰：“六三阴柔居下之上 处非其位 犹小人宜在下 以负荷而且乘车 非其据也 必致寇夺之至 虽使所为得正 亦可鄙吝也 小人而窃盛位 虽勉为正事而气质卑下 本非在上之物 终可吝也 ” 臣按：人品有君子、小人之别 而其所事亦有君子、小人之异 人君用人当随其人品而使之各事其事 则君子、小人各止其所而无有非所据而据者矣 非惟君子、小人各安...
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134、 大学衍义补 · 卷一三
(明)邱濬
△固邦本 ▲总论固本之道 易泰 之象曰：天地交 泰 后（君也）以财成天地之道 辅相天地之宜以左右民 程颐曰：“天地交而阴阳和 则万物茂遂 所以泰也 人君当体天地通泰之象 而以财成天地之道 辅相天地之宜以左右生民也 财成 谓体天地交泰之道而财制成其施为之方也 辅相天地之宜 天地通泰则万物茂遂 人君体之而为法制 使民用天时、因地利 辅助化育之功 成其丰美之利也 如春气发生万物则为播植之法 秋气成实万物则为收敛之法 乃辅相天地之宜以左右辅助于民也 民之生必赖君上为之法制 以教率辅翼...
135、 大学衍义补 · 卷一九
(明)邱濬
▲分民之牧 舜典 ：肇（始也）十有二州 朱熹曰：“中古之地但为九州 曰冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍 禹治水作贡 亦因其旧 及舜即位 以冀、青地广 始分冀东恒山之地为并州 其东北医无闾之地为幽州 又分青之东北、辽东等处为营州 而冀州止有河内之地 今河东一路是也 ” 咨十有二牧曰：“食哉惟时 柔远能迩 惇（厚也）德（有德之人）允（信也）元（仁厚之人）而难（拒绝也）任人（包藏凶恶之人） 蛮夷率服 ” 朱熹曰：“牧养民之官十二 牧十二州之牧也 舜言足食之道惟在于不违农时也 柔者...
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136、 大学衍义补 · 卷二三
(明)邱濬
▲经制之义（上） 周礼 ：太宰以九赋（上取于下曰赋）敛（聚也）财贿（帛布也） 一曰邦中之赋（在城郭者） 二曰四郊之赋（去国百里） 三曰邦甸之赋（去国二百里） 四曰家削之赋（去国三百里 大夫家也） 五曰邦县之赋（去国四百里） 六曰邦都之赋（去国五百里） 七曰关市之赋（关征货出入 市征货所在） 八曰山泽之赋（虞衡所掌） 九曰币余之赋（职币所掌余财） 叶时曰：“邦中之赋如载师所任田里场圃之地；四郊之赋如载师任远郊、近郊之地 亦使闾师征之 所谓国中四郊以时征其赋是也；邦甸、家削之赋如...
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138、 大学衍义补 · 卷二五
(明)邱濬
▲市籴之令 易 ：日中为市 致天下之民 聚天下之货 交易而退 各得其所 盖取诸 噬嗑 （噬 啮也 嗑 合也 物有间者啮而合之也 卦名） 臣按：此后世为市之始 先儒谓 易 之十二卦制器尚象 始 离 次 盖 次 噬嗑 所取者食货而已 食货者生民之本也 民之于食货有此者无彼 盖以其所居异其处而所食所用者不能以皆有 故当日中之时致其人于一处、聚其货于一所 所致所聚之处是即所谓市也 人各持其所有于市之中而相交相易焉 以其所有易其所无 各求得其所欲而后退 则人无不足之用 民用既足则国用有...
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139、 大学衍义补 · 卷二九
(明)邱濬
▲山泽之利（下） 唐德宗时 赵赞议税茶以为常平本钱 然军用广 所税亦随尽 亦莫能充本储 及出奉天 乃悼悔下诏亟罢之 贞元九年 从张滂请 初税茶 凡出茶州县及商人要路 每十税一 以所得税钱别贮 若诸州水旱以此钱代其赋税 然税无虚岁 遭水旱处亦未尝以税茶钱拯赡 胡寅曰：“茶者生人之所日用也 其急甚于酒 然王钅共、刘晏之辈皆置而不征 犹为忠厚 夫天地生物凡以养人 取之不可悉也 张滂税茶则悉矣 凡言利者 未尝不假托美名以奉人主私欲 滂以税茶钱代水旱田租是也 既以立额则后莫肯蠲 非惟不...
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140、 大学衍义补 · 卷三四
(明)邱濬
▲漕挽之宜（下） 宋定都于汴 漕运之法分为四路 江南、淮南、浙东西、荆河南北六路之粟自淮入汴至京师 陕西之粟自三门、白波转黄河入汴至京师 陈、蔡之粟自闵河（即惠民河）、蔡河入汴至京师 京东之粟历曹、济及郓入五丈渠至京师 四河惟汴最重 臣按：汉唐建都于关中 汉漕仰于山东 唐漕仰于江淮 其运道所经止于河、渭一路 宋都汴梁 四冲八达之地 故其运道所至凡四路 宋朝岁漕东南米麦六百万斛 漕运以储积为本 故置三转般仓于真（今仪真）、楚（今淮安）、泗（今泗州）三州 以发运官董之 江南之船输...
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