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Instruction1、 大明高僧传 · 大明高僧传
(明)释如惺
大明高僧传大明高僧传叙 皇明天台山慈云禅寺沙门释如惺识 释迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅槃 垂千余载而至汉明帝 摩腾竺法兰始入中国 帝为首创白马寺以居之 自是佛法兴而僧徒渐盛 于是则有吴之康僧会晋之释道安宝志僧倜支遁无谶 神僧名释灵轨芳踪遍于天下 微言道韵高论良谟盈于简牍 作史者岂容己哉 故六朝庐山远公唐宣律师宋赞宁辈乃修僧史及高僧传 各若干卷 又达磨大师遥知震旦机熟 不远数万里而来 特授教外别传之旨 六传而至曹溪其道大振 载传而至青原南岳马祖石头 其枝分□布派溢源深 可谓...
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2、 占察善恶业报经行法 · 占察善恶业报经行法
(明)释智旭
占察善恶业报经行法 明古吴比丘智旭集 【缘起第一】 【劝修第二】 【简择同行第三】 【占察轮相第四】 【正修忏法第五】 【附占轮相法】 【附忏坛中斋佛仪】 【缘起第一】 夫诸佛菩萨愍念群迷 不啻如母忆子 故种种方便 教出苦轮 而众生不了业报因缘 罔知断恶修善 净信日微 五浊增盛 由此剧苦机感 倍关无缘慈应 爰有当机 名坚净信 咨请世尊 曲垂悲救 佛乃广叹地藏功德 令其建立方便 于是以三种轮相 示善恶差别 以二种观道 归一实境界 仍诫业重之人 不淂先修定慧 应依忏法得清净已 然...
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3、 印光法师文钞 · 之1
(清)释印光
印光法师文钞增广续编三编 卷首题词并序 是阿伽陀 以疗群疚 契理契机 十方宏覆 普愿见闻 欢喜信受 联华萼于西池 等无量之光寿 庚申暮春 印光老人文钞镌板 建东 云雷 嘱致弁辞 余于老人向未奉承 然尝服膺高轨 冥契渊致 老人之文 如日月历天 普烛群品 宁俟鄙倍 量斯匡廓 比复敦促 未可默已 辄缀短思 随喜歌颂 若夫翔绎之美 当复俟诸耆哲 大慈后学弘一释演音稽首敬记 识无量病 与无量药 见佛性故 回己济他 寐叟敬题 诸三昧中 功高易进 念佛为先 入此三昧已 一切三昧 皆得具足 ...
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4、 印光法师文钞 · 之2
(清)释印光
与高鹤年居士书 与高鹤年居士书 南五台山 乃千三百年前 观世音菩萨 现比丘身 降伏毒龙 所开之古道场也 亦莲宗八祖 云栖莲池大师 中兴莲宗之发源处也 明嘉靖时 有性天文理老和尚者 隐居此山无门洞 后因云游至杭州 住西山黄龙庵 莲池大师仰其道风 与夫人汤氏 归依座下 不二三年 又依之出家 使此老无有出格道德 岂能令如大师之博学鸿词 躬行实践 盛德君子 屈身座下 始终依止 以为弟子乎 大师出家后 老人复归关中 大师志慕遍参 未能远从 而关中法道 至清乾隆后 日渐式微 哲人云亡 志...
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5、 印光法师文钞三编 · 之1
(清)释印光
印光法师文钞三编 序 灵岩印光老法师严净毗尼 弘扬净土 言为世则 行为道范 以文字般若 广度群伦 法雨普澍 四众推为莲宗第十三祖 近代以来 未曾有也 自维弱冠发愿皈佛 顾善根微薄 因循未果 民国卅一年间 外侮侵陵 生灵涂炭 众苦交煎 莫能遣拔 重读文钞 憬然有省 乃归命投诚 念佛茹素 此皆文钞之赐也 其后偶于丁福保居士处 见师手翰二十余通 皆文钞正续两编未收录者 因念遗稿乃法乳所寄 何可任其散佚 谨录存副本 是为搜辑兹编之嚆矢 师西归后 弘化月刊征求遗稿 纷纷应征 所获颇丰 ...
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6、 印光法师文钞续编 · 之2
(清)释印光
复朱德大居士书（民国二十一年） 复朱德大居士书（民国二十一年） 念佛法门 注重信愿 有信愿 未得一心 亦可往生 得一心 若无信愿 亦不得往生 世人多多注重一心 不注重信愿 已是失其扼要 而复又生一既未得一心 恐不得往生之疑 则完全与真信切愿相反矣 此种想念 似乎是好想念 实则 由此而益加信愿 以致一心 则是好想念 若由因不得一心 常存一不能往生之心 则成坏想念矣 不可不知 欲得摄心归一 第一要为生死心切 第二要恳切至诚 第三要著实从心中念 勿只滑口读过 若再不能归一 当依文钞...
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7、 印光法师文钞续编 · 之4
(清)释印光
戏台 戏台 权制排场扶教化 巧垂明训振纲常 寓褒贬 别善恶 庆殃福极 报不爽于淑慝贤奸 发瞆震聋 允作千秋藻鉴 扶教化 振纲常 慈孝仁忠 义各尽于君臣父子 移风易俗 洵为万世典型 典型示彼将来 俾狂夫克念作圣 奸谀诛于已往 庶潜德大发幽光 法如庵三门 法如庵三门 法道幽深 直入圆通妙境 如门广大 全彰寂照真宗 贺传戒 贺传戒 张戒网以振宗风 二谛圆明 诚足追踪往哲 布慈云而降法雨 三根普被 允堪贻范后昆 讲禅林宝训 讲禅林宝训 览镜知惭宏宝训 规今师古振禅林 贺五十寿 贺五十...
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9、 憨山老人梦游集 · 之3
(明)蔡德清
又 无虑而应 不思而遍 春到花开 水清月现 手捉足奔 眼闻耳见 远而愈亲 淡而不厌 丈夫若下苦心肠 相逢即遂平生愿 又 大士之身 本来无相 随心应现 不状之状 电影空花 镜像水月 作如是观 忽然超越 又 毕竟空中 县清凉月 影沉众水 不容分别 故大士身 与物无二 随所见闻 无处不是 又 大士本无身 身随众生现 如月映众水 不分垢净故 昏明在清浊 非月有拣择 是故现大士 应以净心观 观者心既净 众苦悉皆空 若知救苦心 应即是观者 又 大士无思 其思以慈 为众生故 兀兀如痴 痴...
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10、 憨山老人梦游集 · 之5
(明)蔡德清
侯生贫压夷门客 执辔何人过其宅 独有丹青思入神 风流足可称痴绝 一室悬罄冰雪清 烟云时向毛孔生 空中麋鹿时时走 暗里山灵夜夜惊 昼长闭户门却扫 梁肉不足烟霞饱 含濡墨汁当醍醐 时人却怪形容好 频年甲子六六支 居间一半常苦饥 尺布斗粟博美酒 清泉白石令人嗤 有时独向街头立 见人未语先羞涩 都言穷骨软如泥 谁信刚肠劲似铁 三江五湖波浩荡 千岩万壑争奇状 闲披绢素淡挥毫 一齐撮在眉尖上 入山寻讨橛木株 松下一见欢相呼 吃茶只恨千钟少 问法从来半字无 老失肚大舌头长 吞吐万里明月光...
11、 楞伽阿跋多罗宝经义疏 · 之1
(明)释智旭
楞伽阿跋多罗宝经义疏（一） 支那蕅益沙门释智旭撰述 楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏上 楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏中 楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏下 楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏上 楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏下 楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏上 天竺三藏求那跋陀罗译经 支那沙门蕅益释智旭疏义 一切佛语心品之一 一切者 通指十方三世也 佛者 觉也 佛说无量法 唯明一心义 故云佛语心为宗也 迷心逐语 则语成糟粕 离语觅心 则心若龟毛 今以心契语 以语印心 故名佛语心品 然兹一经 共有三译 此...
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12、 楞伽阿跋多罗宝经玄义 · 楞伽阿跋多罗宝经玄义
(明)释智旭
楞伽阿跋多罗宝经玄义 自觉圣智 第一义心 非名相之所诠 奚思议之能入 依染净而分五法 法法本真 由迷悟而辨三性 性性无性 因迷中体用差别 立八种识 识若空华 约悟时显理偏圆 称二无我 我同兔角 是以一切佛语 唯传此心 一切佛心 咸印斯语 语即非语 无劳扫空里之华 心亦非心 何事觅波外之水 正法眼藏 统权实以同归 百八句门 彻真俗而不二 穷真俗之致 乃知真俗本融 昧权实之殊 岂达权实一体 悲夫 先哲旣逝 后学肤承 畏堕名 相窠臼 翻为名 相所縳 莫究端倪 喜谈直捷法门 遂为直...
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13、 五家正宗赞 · 五家正宗赞
(宋)绍昙
五家正宗赞 宋 绍昙记 四卷 希叟和尚正宗赞目录 卷第一 菩提达磨大师 六祖大鉴禅师 江西马祖禅师 南岳石头禅师 南泉愿禅师 百丈大智禅师 赵州真际禅师 黄檗断际禅师 睦州陈尊宿 德山见性禅师 岩头奯禅师 雪峰真觉禅师 卷第二 临济宗 临济慧照禅师 兴化奖禅师 南院颙禅师 风穴沼禅师 首山念禅师 汾阳昭禅师 叶县省禅师 浮山圆鉴禅师 慈明圆禅师 杨岐会禅师 黄龙南禅师 宝觉心禅师 白云端禅师 保宁勇禅师 真净文禅师 五祖演禅师 圆悟勤禅师 南堂静禅师 佛鉴勤禅师 佛眼远禅师 ...
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14、 成唯识论观心法要 · 之1
(明)释智旭
成唯识论观心法要 成唯识论观心法要卷第一 成唯识论观心法要卷第二 成唯识论观心法要卷第三 成唯识论观心法要卷第四 成唯识论观心法要卷第五 成唯识论观心法要卷第一（附缘起幷凡例） 蕅益沙门智旭述 夫万法唯识 虽驱乌亦能言之 逮深究其旨归 则耆宿尚多贸贸 此无他 依文解义 有教无观故也 然观心之法 实不在于教外 试观十卷论文 何处不明心外无法 即心之法 是所观境 了法唯心 非即能观智乎 能观智起 则二执空而真性现 所以若境 若教 若理 若行 若果 皆名唯识 而五位五观 一以贯之...
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15、 御制神僧传 · 之1
(明)朱棣
御制神僧传明明成祖 御制神僧传序 神僧者 神化万变 而超乎其类者也 然皆有传 散见经典 观者猝欲考求 三藏之文 宏博浩汗 未能周遍 是以世多不能尽知 而亦莫穷其所以为神也 故间翻阅 釆辑其传 总为九卷 使观者不必用力于搜求 一览而尽得之 如入宝藏而众美毕举 遂用刻梓以传 昭著其迹于天地间 使人皆知神僧之所以为神者有可征矣 用书此于编首 概见其大意云尔 永乐十五年正月初六日 神僧传卷第一 摩腾 释摩腾 本中天竺人也 美风仪解大小乘经 常以游化为任 往天竺附庸小国讲金光明经 会敌...
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16、 御制神僧传 · 之2
(明)朱棣
神僧者 神化万变 而超乎其类者也 然皆有传 散见经典 观者猝欲考求 三藏之文 宏博浩汗 未能周遍 是以世多不能尽知 而亦莫穷其所以为神也 故间翻阅 釆辑其传 总为九卷 使观者不必用力于搜求 一览而尽得之 如入宝藏而众美毕举 遂用刻梓以传 昭著其迹于天地间 使人皆知神僧之所以为神者有可征矣 用书此于编首 概见其大意云尔 永乐十五年正月初六日 神僧传卷第一 摩腾 释摩腾 本中天竺人也 美风仪解大小乘经 常以游化为任 往天竺附庸小国讲金光明经 会敌国侵境 腾惟曰 经云 能说此法为...
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17、 大乘起信论裂网疏 · 大乘起信论裂网疏
(明)释智旭
大乘起信论裂网疏 大乘起信论裂网疏卷第一 大乘起信论裂网疏卷第二 大乘起信论裂网疏卷第三 大乘起信论裂网疏卷第四 大乘起信论裂网疏卷第五 大乘起信论裂网疏卷第六 原跋 大乘起信论裂网疏卷第一 灵峰蕅益沙门智旭述 佛祖之道 以心传心 菩萨造论通经 亦唯此一大事 故云 十方谛求 更无余乘 纵令曲为群机 循循善诱 从实施权 说种种道 譬如三草二木 受润不同 而能润之雨 原只一味 故云 如食石蜜 中边皆甜 又云 粗言及细语 皆归第一义 岂应封文失旨 横执名相 剖判虚空也哉 且如弥勒世...
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18、 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句 · 之1
(明)释智旭
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句（上） 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一文句 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第二文句 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第三文句 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第四文句 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五文句 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第一文句 唐天竺沙门般剌密谛译经 明菩萨沙弥古吴智旭文句 菩萨比丘温陵道昉参订 经题具如玄义中说 今更略提纲要 此经以人法为名...
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19、 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句 · 之2
(明)释智旭
解结因次第 六解一亦亡 根选择圆通 入流成正觉 此远颂前第二决定义中之文 以示修行方便也 承上縳脱虽唯六根 但解结必因次第 故须一门深入 而六解则一亦亡 故得浮尘诸相 应念化成无上知觉 是以初下手时 须于六根之中 选择其圆通者 从此入法性流而成正觉 便有日劫相倍之殊也 （己）二孤起颂 陀那微细识 习气成暴流 真非真恐迷 我常不开演 自心取自心 非幻成幻法 不取无非幻 非幻尚不生 幻法云何立 梵语陀那 此云执持 上文虽明选根入流 但此六根 乃根本识之所执持 而此陀那微细识 其习...
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20、 寄禅和尚行述 · 寄禅和尚行述
(清)冯毓孥
寄禅和尚行述 （清）冯毓孥撰 师讳敬安 字寄禅 本湖南湘潭黄氏子 父曰宣杏 母胡太君 奉观音大士甚虔 梦兰而生师 时前清咸丰元年十二月三日也 方髫龄时 即屏弃腥味 随母拜月 喜闻人谈仙佛事 七岁丧母 十二岁丧父 师方就塾师受 论语 未卒业 家贫 与弟子成俱废读 为田家牧牛；然常携书自课 同治七年春 驱牛出郊 见篱间白桃花 为风雨摧落 感而大哭 遂投湘阴法华寺 从东林师祝发 时师年十八 未几 徙南岳祝圣寺 从贤楷律师受具足戒 闻岐山恒志和尚 倡教外别传之旨 冒雪往参 志公命司...
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