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Instruction21、 菩萨戒本经笺要 · 菩萨戒本经笺要
(明)释智旭
菩萨戒本经笺要 慈氏菩萨说 北凉天竺三藏昙无谶第二译 北天目蕅益沙门智旭笺要 大文为三 初归敬述意 二正列戒相 三结示宗趣 初及第三 皆结集家所安 二正列戒相 出瑜伽师地论菩萨地戒品中 谶师于地持论已先译竟 今更译出别行 故称第二译也 初中四 初归凭 二诫听 三喻赞 四劝持 初归凭 归命庐舍那 十方金刚佛 亦礼前论主 当觉慈氏尊 庐舍那此翻净满 恶无不断故净 善无不行故满 即修德究竟圆极 克证本性具足三身 恒居报土 乃菩萨戒之大和尚也 十方金刚佛者 金刚道后 证不坏性 亦是...
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22、 菩萨戒羯磨文释 · 菩萨戒羯磨文释
(明)释智旭
菩萨戒羯磨文释 弥勒菩萨说 唐三藏法师玄奘译 明菩萨弟子智旭释 此文出瑜伽师地论本地分中菩萨地之戒品 凡受菩萨戒者 最宜知之 故奘师译出别行也 按地论百卷 共为五分 一本地分 二摄决择分 三摄释分 四摄异门分 五摄事分 就初本地分中 分为十七地 一五识身相应地 二者意地 三者有寻有伺地 四者无寻唯伺地 五者无寻无伺地 六者三摩呬多地 七者非三摩呬多地 八者有心地 九者无心地 十者闻所成地 十一者思所成地 十二者修所成地 十三者声闻地 十四者独觉地 十五者菩萨地 十六者有余依地...
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23、 菩提道灯 · 菩提道灯
菩提道灯 阿底峡尊者造 法尊法师译於广济寺 敬礼曼殊室利童子菩萨 礼敬三世一切佛 及彼正法与众僧 应贤弟子菩提光 劝请善显觉道灯 由下中及上 应知有三士 当书彼等相 各各之差别 若以何方便 唯於生死乐 但求自利益 知为下士夫 背弃三有乐 遮止诸恶业 但求自寂灭 彼名为中士 若以自身苦 比他一切苦 欲求永尽者 彼是上士夫 为诸胜有情 求大菩提者 当说诸师长 所示正方便 对佛画像等 及诸灵塔前 以花香等物 尽所有供养 亦以普贤行 所说七支供 以至菩提藏 不退转之心 信仰三宝尊 ...
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24、 菩提道次第广论 · 之1
宗喀巴
菩提道次第广论 宗喀巴大师造 法尊法师译 释迦文佛偈赞 天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者 宗喀巴大师偈赞 释尊大法 策源月邦 派分三干 化各一方 锡兰支那 爰及西藏 莲华生后 密咒当阳 律像经教 若存若亡 末流猥杂 染风孔张 大师崛起 浊激清扬 菩提之道 次第宣鬯 下中上士 胥归金刚 根深枝茂 德隆誉芳 此土禅净 今亦沦荒 扶戒研理 救之不遑 唯师与我 志趣相当 千年万里 不隔毫芒 我行未逮 我心正长 瓣香先觉 景仰无量 支那释子太虚敬礼 宗喀巴...
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25、 菩提道次第心论 · 菩提道次第心论
宗喀巴
菩提道次第心论 宗喀巴大师造论 能海上师集 集此菩提道次第心论之意思 一、为自诵习 思惟记忆 成就正念故 二、为怖畏广论大文难通达者 作桥船以通达广论故 三、为学习广论以后 能得摄持要点 正入修行故 四、初未进入大般若宗道之人 于短少时分得悉般若大经六百卷入道之门路故 五、久修之人 没于沈怠深坑 想修无法自振 失修行动力者为作激励鞭策故 六、世情慌乱 虽忻乐佛法无暇学修之人 备书案头 随得一句一偈 亦得处世活人 暗夜之大明炬故 菩提道次第心论科判 菩提道次第心论科判表（大科...
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26、 菩提达摩南宗定是非论 · 菩提达摩南宗定是非论
(唐)神会
菩提达摩南宗定是非论 （附 答崇远法师问 ） [唐]神会 [简介]唐代禅宗典籍 神会述 独孤沛集并序 全书分上下二卷 下卷所载重要史料更多 开元二十年神会在滑台（今河南滑台县）大云寺设无遮大会与北宗崇运法师论辩南北宗邪正是非 大力宣杨慧能南宗为禅宗正统 本书即为独孤沛所作的论难记录 在论辩中 神会述及弘忍传衣慧能之事实 论述了种秀不能为禅宗六代禅师、普寂亦不得为七代祖之原由以及慧能顿教与北宗渐教的根本区别等等问题 都是禅宗研究中的重要问题 此即是本书作为研究南宗禅的重要文献史...
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27、 菩提道次第摄颂 · 菩提道次第摄颂
宗喀巴
菩提道次第摄颂 宗喀巴大师造颂 比丘法尊敬译 大科分三：初、序分；二、正宗分；三、回向分 初又分二：初、敬礼师承；二、明所诠殊胜 初又分五：初、礼敬释迦大师；二、礼敬慈氏文殊；三、礼敬龙猛无着； 四、礼敬阿底峡尊者；五、敬礼一切善知识 今初礼敬释迦大师 无边福聚所生身 无量众生乐闻语 正观无尽所知意 释迦尊王我敬礼 二礼敬慈氏 无上大师最胜子 荷负如来事业担 遍游佛刹利有情 慈氏文殊我敬礼 三礼敬龙猛无着 极难悟解大般若 如义善释赡部严 名称遍满三世间 龙猛无着我敬礼 四礼...
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28、 菩提道次第广论 · 之2
宗喀巴
〔科〕癸四 此等摄义 第四此等摄义者 如前所说 由业惑集增上力故 生起苦蕴生死道理 及特由其十二有支转三有轮 于斯道理善了知已 正修习者 能坏一切衰损根本极重愚闇 除遣妄执内外诸行从无因生及邪因生一切邪见 增盛佛语宝藏珍财 如实了知生死体相 便能发起猛利厌离 于解脱道策发其意 是能醒觉诸先修者 能得圣位微妙习气最胜方便 如是亦如 妙臂请问经 云︰「于愚痴者 以缘起道 」 稻秆经 说：「善见缘起 则能遮除缘前后际 及缘现在一切恶见 」龙猛菩萨云：「此缘起甚深 是佛语藏宝 」毗...
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29、 般若波罗蜜多心经释要 · 般若波罗蜜多心经释要
(明)释智旭
般若波罗蜜多心经释要 明菩萨沙弥智旭述 此直指吾人现前一念介尔之心 即是三般若也 夫心佛众生三无差别 但以生法太广 佛法太高 初心之人惟观心为易 是故大部六百余卷 既约佛法及众生法 广明般若 今但直约心法显示般若 然大部虽广明佛法及众生法 未尝不即心法 今文虽直明心法 未尝不具佛法及众生法 故得名为三无差别也 以吾人现前一念介尔之心 虚明洞彻 了了常知 不在内外中间诸处 亦无过现未来形迹 即是观照般若 以吾人现前一念介尔之心 炳现根身器界 乃至十界 假实国土 平等印持 不前...
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30、 荷泽神会禅师语录 · 荷泽神会禅师语录
(唐)神会
荷泽神会禅师语录 [唐]神会 （一）问：本有今无偈 其义云何 答曰：据涅槃经义 本有者 本有佛性（胡适本有今无者三字 可从 ） 今无佛性 问：即言本有佛性 何故复言今无佛性 答：今言无佛性者 为被烦恼盖覆不见 所以言无 本无今有者 本无者 本无烦恼 今有者 今日具有烦恼 纵使恒沙大劫烦恼 亦是今存 故言三世有法 无有是处者 所谓佛性不继于三世 问：何故佛性不继三世 答：佛性体常故 非是生灭法 问：是勿是生灭法 答：三世是生灭法 问：佛性与烦恼俱不俱 答：俱 虽然俱 生灭有来...
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32、 禅苑蒙求 · 禅苑蒙求
(金)志明
禅苑蒙求 目录 卷上(千八百四十二则一百八十六人) 释迦七步 达磨九年 灵山密付 少室单传 青原与斧 南岳磨砖 大雄创寺 百丈开田 沩仰体用 曹洞正徧 云门数句 临济三玄 世尊良久 维摩默然 帝释插艹 布袋乞钱 黄蘗一掌 大愚三拳 李翱问道 陈操论禅 灵云见花 香严击竹 沙弥寻思 道者觅宿 鸟窠吹毛 龙潭灭烛 孚公摇头 居士翘足 三角禾豆 南华稻粟 婆子作斋 廿贽设粥 灌溪劈箭 疎山囓镞 天钵花开 九峯麦熟 哑子延僧 则天赐浴 尚书打球 大夫双陆 行者失笑 陆亘合哭 大寂吹耳...
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33、 续高僧传 · 之2
(唐)释道宣
义解篇五 正纪十四 附见六 周益州谢镇寺释宝海传一 隋益州龙渊寺释智方传二 隋荆州龙泉寺释罗云传三 隋荆州等界寺释法安传四 隋襄州龙泉寺释慧哲传五(道琼 洪哲 慧向 慧嵩) 隋江表徐方中寺释慧[日*恒]传六 隋常州安国寺释慧弼传七 隋相州演空寺释灵裕传八 隋西京空观道场释慧藏传九 隋东都内慧日道场释智脱传十 隋东都内慧日道场释法澄传十一 隋东都内慧日道场释道庄传十二 隋东都内慧日道场释法论传十三 隋京师大兴善道场释僧粲传十四(僧鸾 僧凤)释宝海 姓龚 巴西阆中人 少出家有远...
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34、 续高僧传 · 之1
(唐)释道宣
续高僧传 三十卷 大唐西明寺沙门释道宣撰 序 原夫至道无言 非言何以范世 言惟引行 即行而成立言 是以布五位以擢圣贤 表四依以承人法 龙图成太易之渐龟章启[(雪-雨)/粉/廾]伦之用 逮乎素王继辙前修举其四科 班生着词后进弘其九等 皆所谓化道之恒规 言行之权致者也 惟夫大觉之照临也 化敷西壤迹绍东川 踰中古而弥新 历诸华而转盛 虽复应移存没法被浇淳 斯乃利见之康庄 缺有之弘略 故使体道钦风之士 激扬影响之宾 会正解而树言 扣玄机而即号 并德充宇宙 神冠幽明 象设焕乎丹青 智...
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35、 续高僧传 · 之3
(唐)释道宣
卷二十一 明律上 正传十五 附见十二 梁杨都天竺寺释法超传一 梁锺山云居寺释道禅传二 齐邺下大觉寺释慧光传三(道云 道晖 冯居士) 齐邺东大衍寺释昙隐传四(洪理 道乐) 陈杨都光宅寺释昙瑗传五 陈杨都奉诚寺大律都释智文传六 隋大兴国寺释法愿传七(道龛 道行) 隋京师大兴善寺释灵藏传八 隋西京延兴寺释通幽传九 隋蒋州奉诚寺释道成传十 隋西京大兴善寺释洪遵传十一(道洪 法胜 洪渊) 隋西京大禅定道场释觉朗传十二(海藏 法锵) 唐始州香林寺释慧主传十三 唐京师胜光寺释智保传十四 ...
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36、 精校炖煌本坛经 · 精校炖煌本坛经
精校炖煌本坛经 南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经 六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷 兼受无相戒弘法弟子法海集记 ◇◇上编◇◇坛经◇◇ ◇一◇ 一 慧能大师于大梵寺讲堂中 升高座 说摩诃般若波罗蜜法 其时 座下僧尼、道俗一千余人 韶州刺史韦据 及诸官寮三十余人 儒士三十余人 同请大师说摩诃般若波罗蜜法 二 刺史遂令门人僧法海集记 流行后代 与学道者 承此宗旨 递相传授 有所依约 以为禀承 说此 坛经 ［传］ ◇二◇ 一 能大师言：善知识 净心 念摩诃般若波罗蜜法 大师不语...
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37、 灵峰蕅益大师宗论 · 之3
(明)释智旭
（五百弟子授记品 第八 颂曰） 成群作队炼饥寒 衣里明珠煞欲穿 可惜而今醉卧客 再逢亲友是何年 （授学无学人记品 第九 颂曰） 大小都卢一网收 虾蟆犹欲窜前流 饶他蟠结沧溟窟 依旧还吞吕望钩 （法师品 第十 颂曰） 大地从来依水轮 高原穿凿莫辞辛 著衣坐卧寻常事 还道如来是别人 （见宝塔品 第十一 颂曰） 古佛婆心事太多 土田三变意如何 虽然明得声前句 不免重添浪上波 （提婆达多品 第十二 颂曰） 碎身粉骨结成仇 不是怨家不聚头 一粒宝珠光灿烂 南方又起未来愁 （持品 第十...
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38、 相宗八要直解 · 相宗八要直解
(明)释智旭
相宗八要直解 相宗八要直解卷第一因明入正理论 相宗八要直解卷第二 相宗八要直解卷第三大乘百法明门论 相宗八要直解卷第四唯识三十论 相宗八要直解卷第五观所缘缘论 相宗八要直解卷第六观所缘缘论释 相宗八要直解卷第七 相宗八要直解卷第八唐奘师真唯识量 相宗八要直解卷第九八识规矩 相宗八要直解卷第一 明古吴蕅益释智旭述 【解分为二 初解题 二解文 解题为三 初正解论题 二出论主 三出译师 今初】 因明入正理论 因明二字是能入 正理二字是所入 因者 诸法所以然之故 乃三支比量中之一支...
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39、 神会禅话录 · 神会禅话录
(唐)释神会
神会禅话录 南阳了性坛语 南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语 无上菩提法 诸佛深叹不思议 知识 既一一能来 各各发无上菩提心 诸佛菩萨、真正善知识 极甚难值遇 昔未曾闻 今日得闻；昔未得遇 今日得遇 涅 经云：佛告迦叶言：从兜率天放一颗芥子 投阎浮提一针锋 是为难不 迦叶菩萨言：甚难 世尊 佛告迦叶：此未为难 正因正缘得相值遇 此是为难 云何正因正缘 知识 发无上菩提心是正因；诸佛菩萨、真正善知识将无上菩提法投知识心 得究竟解脱是正缘 得相值遇为难 知识 是凡夫口有无量恶言 心有...
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40、 灵峰蕅益大师宗论 · 之2
(明)释智旭
今人患不在提话头 患不知所以提耳 患不在废万缘 患废不尽耳 亦不患教人提话头 患不知所以教耳 且万缘旣废 身心世界何以依然不废 废恶不废善 犹在人天 废善不废恶 报必三恶 舍人天而趣三恶 谓之有智可乎 又身心世界 旣不能全体放下 则真实话头 必不能直下承当 以悠悠泛泛心 而提儱侗话头 自诳也 于悠悠泛泛人 而儱侗教提一话头 诳人也 以诳人之师 诳自诳之弟子 法门抑何罪乎 故云栖曰 人以为佛法复兴 吾以为宗风大坏也 唯三种人可参话头 一者 夙具灵根 著手便判 身心世界 全体放...
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