41、 相宗络索 · 相宗络索

(清)王夫之

相宗络索 清 王夫之 相宗络索 八识 前五识 “眼” 九缘生 “耳” 八缘生 不择明暗 故不缘明缘 “鼻”“舌”“身”三 俱七缘；香、味、触俱合境方取 不缘空缘 第六意识 即意即识 五缘生 不倚五根 别无浮尘根为其根 不缘根缘；诸境不现前 意亦生起 虽缘于法 而法非实境 不缘境缘 第七末那识 意之识也 故 成唯识论 亦名此为意识 六识缘此而生 此识虽未思善思恶 而执八识一段灵光之体相为自内我 全遮圆成无垢之全体；由此坚持之力 一切染品皆从此起 故梵云末那 唐云染 （“染”下应...

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42、 灵峰蕅益大师宗论 · 之1

(明)释智旭

灵峰宗论总目录 卷 首灵峰蕅益大师宗论序 灵峰蕅益大师宗论序说 灵峰蕅益大师自传 【八不道人传】 【附记】 灵峰始日大师私谥窃议 第一卷： 卷一之一 卷一之二 卷一之三 卷一之四【愿文一】【愿文二】【愿文三】【愿文四】 第二卷： 卷二之一 卷二之二 卷二之三 卷二之四 卷二之五【法语一】【法语二】【法语三】【法语四】 【法语五】 第三卷： 卷三之一 卷三之二 卷三之三【答问一】【答问二】【答问三】 第四卷： 卷四之一 卷四之二 卷四之三【普说】【茶话】【说】【文】 【偶录一...

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43、 法藏碎金录 · 法藏碎金录

(宋)晁逈

四库全书 法藏碎金录 （宋）晁逈撰 钦定四库全书 子部十三 法藏碎金录 释家类 提要 臣等谨案法藏碎金录十卷宋晁迥撰迥字明逺澶州清丰人其父始徙家彭门太平兴国五年登进士第至道末擢右正言直史馆知制诰旋为翰林学士加承旨天禧中判西京留司御史台以太子少保致仕卒谥文元迥受学于王禹偁以文章典赡擅名而性躭禅悦喜究心内典是编乃天圣五年退居昭徳里所作皆融会禅理随笔记载盖亦宗门语录之类其曰碎金取世说新语谢安碎金义也孙觌谓其宗向佛乘以庄老儒书彚而为一盖嘉佑治平以前濂洛之说未盛儒者沿唐代余风大抵归心...

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44、 永嘉证道歌 · 永嘉证道歌

(唐)释玄觉

永嘉证道歌 唐慎水沙门玄觉 撰 君不见 绝学无为闲道人 不除妄想不求真 无明实性即佛性 幻化空身即法身 法身觉了无一物 本源自性天真佛 五阴浮云空去来 三毒水泡虚出没 证实相无人法 刹那灭却阿鼻业 若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫 顿觉了如来禅 六度万行体中圆 梦里明明有六趣 觉后空空无大千 无罪福无损益 寂灭性中莫问觅 比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析 谁无念谁无生 若实无生无不生 唤取机关木人问 求佛施功早晚成 放四大莫把捉 寂灭性中随饮啄 诸行无常一切空 即是如来大圆觉 决...

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45、 法海观澜 · 法海观澜

(明)释智旭

法海观澜 法海观澜序 又序 法海观澜卷第一（目录） 法海观澜卷第一 法海观澜卷第二（目录） 法海观澜卷第二 法海观澜卷第三（目录） 法海观澜卷第三 法海观澜卷第四（目录） 法海观澜卷第四 法海观澜卷第五（目录） 法海观澜卷第五 法海观澜序 子舆氏有言曰 观水有术 必观其澜 况大藏法海 甚深无量 不得其术 何以观之哉 夫统论修证法门 浩若尘沙 非止八万四千而已 然五门收之 罄无不尽 何者 欲游佛海 先资戒航 戒净 则解行可遵 行圆 则秘密斯证 证入 则依果自严 故首律宗 明造修...

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46、 楞伽阿跋多罗宝经义疏 · 之1

(明)释智旭

楞伽阿跋多罗宝经义疏（一） 支那蕅益沙门释智旭撰述 楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏上 楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏中 楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏下 楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏上 楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏下 楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏上 天竺三藏求那跋陀罗译经 支那沙门蕅益释智旭疏义 一切佛语心品之一 一切者 通指十方三世也 佛者 觉也 佛说无量法 唯明一心义 故云佛语心为宗也 迷心逐语 则语成糟粕 离语觅心 则心若龟毛 今以心契语 以语印心 故名佛语心品 然兹一经 共有三译 此...

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47、 楞伽阿跋多罗宝经玄义 · 楞伽阿跋多罗宝经玄义

(明)释智旭

楞伽阿跋多罗宝经玄义 自觉圣智 第一义心 非名相之所诠 奚思议之能入 依染净而分五法 法法本真 由迷悟而辨三性 性性无性 因迷中体用差别 立八种识 识若空华 约悟时显理偏圆 称二无我 我同兔角 是以一切佛语 唯传此心 一切佛心 咸印斯语 语即非语 无劳扫空里之华 心亦非心 何事觅波外之水 正法眼藏 统权实以同归 百八句门 彻真俗而不二 穷真俗之致 乃知真俗本融 昧权实之殊 岂达权实一体 悲夫 先哲旣逝 后学肤承 畏堕名 相窠臼 翻为名 相所縳 莫究端倪 喜谈直捷法门 遂为直...

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48、 毗尼后集问辩 · 毗尼后集问辩

(明)释智旭

毗尼后集问辩 明菩萨戒弟子藕益智旭述 问 梵网云 于未受戒人前说七佛教戒者 犯轻垢罪 若谓但遮诵时 不遮讲时者 诵时仅宣文句 讲时备解义理 重筌轻鱼 有何意旨 答 比丘戒法 关系僧轮 为防贼住 故一切俱遮 菩萨戒法 普收五道 解义发心 事非所禁 但诵戒时 恐有发露忏悔之事 不合令未受者知 故云不得说也 问 菩萨戒本 止列四重 梵网广明十重 详略不同 又梵网犯十重者 必见好相 方许更受 戒本但云失菩萨戒 应当更受 宽严有异 此二经典 一是本师和尚宣扬 一是授戒阇梨亲述 不应互相...

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49、 楞伽阿跋多罗宝经义疏 · 之2

(明)释智旭

疏曰 此广述无智者之邪问也 而言佛说无记止论 非彼痴人之能知 （唐云 世尊说此当止记答 愚夫无智 非所能知 ）谓闻慧不具故 如来应供等正觉令彼离恐怖句故 说言无记 不为记说 （唐云 佛欲令其离惊怖处 不为记说 ）又止外道见论故 而不为说 （唐云 不记说者 欲令外道永得出离作者见故 ）大慧 外道作如是说 谓命即是身 如是等无记论 （唐云 诸外道众 计有作者 作如是说 命即是身 命异身异 如是等说 名无记论 ）大慧 彼诸外道愚痴于因 作无记论 非我所说 （魏云 外道迷于因果义故...

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50、 杨岐方会和尚语录后录 · 杨岐方会和尚语录后录

(宋)仁勇

杨岐方会和尚语录 （宋）仁勇编 袁州杨岐山普通禅院会和尚语录 江宁府保宁禅院嗣法小师仁勇编 师在筠州九峰山 受疏了披法衣 乃拈起示众云 会么 若也不会 今日无端走入水牯牛队里去也 还知么 筠阳九曲萍实杨岐 乃升座 时有僧出众 师云 渔翁未掷钓 跃鳞冲浪来 僧便喝 师云 不信道 僧抚掌归众 师云 消得龙王多少风 问师唱谁家曲 宗风嗣阿谁 师云 有马骑马无马步行 进云 少年长老足有机筹 师云 念尔年老 放尔三十棒 问如何是佛 师云 三脚驴子弄蹄行 进云 莫只者便是 师云 湖南长老...

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51、 梵网经忏悔行法 · 梵网经忏悔行法

(明)释智旭

梵网经忏悔行法 明菩萨戒弟子藕益智旭述 【一严道场】 【二净三业】 【三香华供养】 【四赞礼归依】 【五陈罪悔除】 【六立愿诵戒】 【七苦到礼佛】 【八重修愿行】 【九旋绕自归】 【十坐念实相】 经云 若有犯十戒者 应教忏悔 在佛菩萨形像前 日夜六时诵十重四十八轻戒 苦到礼三世千佛 若一七日 二三七日 乃至一年 要见好相 便得灭罪 此金口明训也 故知法华方等大悲占察等种种行法 虽各有灭罪得戒功能 而于犯十戒者 仍须别依梵网行法 方使标心不泛 所谓如从地倒 还从地起 又此经所明...

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52、 梵门绮语录三种 · 梵门绮语录三种

梵门绮语录三种 （清）佚名撰 梵门绮语录一 杭州慈渡庵某氏女 某氏女曾住上海新闸某里 年不及花信风 举止阔绰 居恒不事妆饰 装束靓雅 风流旖旎 望之如藐姑仙子 赫踬不律 实不能仿佛其一二、第以幽间贞静 不苟笑言 人之见之者 知为大家闺秀也 顾其所居 不御婢媪 祗一年与相若之少年随之 饮食必侍 出入必从 或以为伉俪也 则尊卑之辨似严；或以为仆役也 则上下之分从略 兄欤 弟欤 似是而非 又在疑似间 夫惟存而不论 略而不议而已 粤人某操罂粟业 持筹握算 沪渎大腹贾也 偶经其门 见而...

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53、 敕修百丈清规 · 敕修百丈清规

(元)德辉

敕修百丈清规 礼部尚书臣胡濙等谨 题为重刊清规事礼科抄出 江西南昌府奉新县百丈山大智寿圣禅寺住持僧忠智奏 本寺自唐时佛祖大智怀海禅师垂训 名曰百丈清规 至元间僧德辉重新编刊遍行天下丛林 僧徒循规遵守 洪武拾伍年肆月贰拾伍日 节该奉太祖高皇帝圣旨榜例 诸山僧人不入清规者 以法绳之钦此钦遵 永乐拾年伍月初三日 节该奉太宗文皇帝圣旨榜例 僧人务要遵依旧制 名务祖风谨守清规 严洁身心 永乐二十二年十一月二十七日 该僧录司官奏 僧众多中间有等不守规矩合无依清规整治 节该奉仁宗昭皇帝圣旨...

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54、 教外别传 · 之3

(明)黎眉

汉州无为随庵守缘禅师 本郡人 姓史氏 年十三病目 去依栖禅慧目能禅师 圆具 出峡至宝峯 值宝峯上堂 举永嘉曰 一月普现一切水 一切水月一月摄 师闻释然领悟 云居德升禅师(龙翔珪法嗣) 南康军云居顽庵德升禅师 汉州何氏子 谒文殊道禅师 问佛法省要 文殊示偈曰 契丹打破波斯寨 夺得宝珠村里卖 十字街头穷乞儿 腰间挂个风流袋 师拟对 文殊曰莫错 师退参三年 方得旨趣 往见佛性 机不投 入闽至皷山礼觐 便问 国师不跨石门句 意旨如何 竹庵应声喝曰 闲言语 师即领悟 狼山慧温禅师(龙...

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55、 摩尼光佛教法仪略 · 摩尼光佛教法仪略

摩尼光佛教法仪略一卷 开元十九年六月八日大德拂多诞奉诏集贤院译 托化国主名号宗教第一 佛夷瑟德乌卢诜者本国梵音也 译云光明使者 又号具智法王 亦谓摩尼光佛 即我光明大慧无上医王应化法身之异号也 当欲出世 二耀降临 分光三体；大慈愍故 应敌魔军 亲受明尊清净教名 然后化诞 故云光明使者；精真洞慧 坚疑克辩 故曰具智法王；虚应灵圣 觉观究竟 故号摩尼光佛 光明所以彻内外 大慧所以彻极人天 无上所以位高尊 医王所以布法药 则老君托孕 太阳流其晶；释迦受胎 日轮叶其象 资灵本本 三圣...

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56、 摩尼教残经 · 摩尼教残经

摩尼教残经一 □若不遇缘 无由自脱 求解□“肉身本性 是一为是二耶 一切诸圣 出现於世 施作方便 能救明性 得离众苦 究竟安乐 ”作是问己 曲躬恭敬 却住一面 尔时明使告阿驮言：“善哉善哉 汝为利益无量众生 能问如此甚深秘义 汝今即是一切世间盲迷众生大善知识 我当为汝分别解说 令汝疑网永断无余 “汝等当知 即此世界未立已前 净风、善母二光明使 入於暗坑无明境界 拔擢、骁健、常胜 □□□大智甲五分明身 策持升进 令出五坑 其五类魔 黏五明身 如蝇著蜜 如鸟被黐 如鱼吞钩 以是义...

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57、 教外别传 · 之1

(明)黎眉

教外别传 明 黎眉等编 教外别传 明黎眉等编 十六卷 教外别传序 老胡 四十九年 昵昵喁喁 与有心众生 情投意接 说到说不得处 突然向龙尾尖上 一声雷震 使大地有情 一时绝倒 翻身转来 便个个能御风骑气 兴雨为云 龙雷迅捷 现大人相 不属文字 意情领略 而得入正法 故谓之教外别传 大略此宗之旨 不出一个别字 便能搅长河为酥酪 变大地为黄金 千丈舌头谈不到 遮里自然粒粒抛出金刚王屑 破人肠胃 销人骨肉 化成一道葭管 最先之阳气 不特有根者 为花为果 至若顽空怪石 莫不孕暖生润 ...

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58、 教外别传 · 之2

(明)黎眉

龟山智具禅师(章敬腪法嗣) 福州龟山智具禅师 扬州柳氏子 初谒章敬 章敬问 何所而至 师曰 至无所至 来无所来 章敬虽默然 师亦自悟 金州操禅师(章敬腪法嗣) 金州操禅师 请米和尚斋 不非坐位 米到展坐具礼拜 师下禅床 米乃坐师位 师却席地而坐 斋讫米便去 侍者曰 和尚受一切人钦仰 今日坐位 被人夺却 师曰 三日后若来 即受救在 米三日后果来曰 前日遭贼(僧问镜清怤 古人道 前日遭贼 意旨如何 镜清云 只见锥头利 不见凿头方) 朗州古顾和尚(章敬腪法嗣) 朗州古堤和尚 寻常...

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59、 教观纲宗释义 · 教观纲宗释义

(明)释智旭

教观纲宗/释义 北天目蕅益沙门智旭重述 佛祖之要 教观而已矣 观非教不正 教非观不传 有教无观则罔 有观无教则殆 然统论时教 大纲有八 依教设观 数亦略同 八教者 一顿 二渐 三秘密 四不定 名为化仪四教 如世药方 五三藏 六通 七别 八圆 名为化法四教 如世药味 当知顿等所用 总不出藏等四味 藏以析空为观 通以体空为观 别以次第为观 圆以一心为观 四观各用十法成乘 能运行人至涅槃地 藏通二种教观 运至真谛涅槃 别圆二种教观运至中谛大般涅槃 藏通别三 皆名为权 唯圆教观 乃...

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60、 憨山老人梦游集 · 之3

(明)蔡德清

又 无虑而应 不思而遍 春到花开 水清月现 手捉足奔 眼闻耳见 远而愈亲 淡而不厌 丈夫若下苦心肠 相逢即遂平生愿 又 大士之身 本来无相 随心应现 不状之状 电影空花 镜像水月 作如是观 忽然超越 又 毕竟空中 县清凉月 影沉众水 不容分别 故大士身 与物无二 随所见闻 无处不是 又 大士本无身 身随众生现 如月映众水 不分垢净故 昏明在清浊 非月有拣择 是故现大士 应以净心观 观者心既净 众苦悉皆空 若知救苦心 应即是观者 又 大士无思 其思以慈 为众生故 兀兀如痴 痴...

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