181、 观心论疏 · 观心论疏

观心论疏五卷 此土著述 观心论疏五卷 隋天台沙门灌顶撰 观心论疏卷第一 然论有序正流通 从初问佛经无量下去 至四月一岁有三纸半 论文并是序分 从问观自生心云何四不说下去 至寂然无言说有三十六行偈 是正说 从今约观一念下去 有十行三字 是流通分 就初序分为二 一问二答 就问中为五意 一问佛经无量 二问论亦甚多 三问弘法之人诜诜盖世 四问听法之众无处不有 五则结问云 是则法雨普润利益无量 何所见闻更何利益而欲造论者耶 此之五意在于论初读则可见 今不更释 就第二答中为二 一长行略答...

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182、 续高僧传 · 之2

续高僧传卷第十五 义解篇十一 正纪十五 附见四 唐越州静林寺释法敏传一 唐襄州光福寺释慧璇传二 唐襄州神足寺释慧眺传三 唐绵州隆寂寺释灵睿传四 唐京师弘福寺释僧辩传五 唐京师普光寺释法常传六 唐泽州清化寺释智徽传七 唐泽州清化寺释玄鉴传八 唐京师弘福寺释玄会传九 唐京师慈悲寺释行等传十 唐蒲州仁寿寺释志宽传十一 唐相州慈润寺释慧休传十二(昙元 灵范) 唐京师弘福寺释灵润传十三(净元 智衍) 唐京师慈恩寺释道洪传十四 唐京师慈恩寺释义褒传十五 释法敏姓孙氏 丹阳人也 八岁出家 ...

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183、 翻译名义集 · 之2

鞞铎佉 西域记云 象坚窣堵波 北山岩下有一龙泉 是如来受神饭已 及阿罗汉于中漱口 嚼杨枝因即植根 今为茂林 后人于此建立伽蓝 名鞞铎佉 唐言嚼杨枝 毗柰耶云 嚼杨枝 有五利 一口不臭 二口不苦 三除风 四除热 五除痰癊 四分不嚼杨枝 有五过 口气臭 不善别味 热癊不消 不引食 眼不明 弹多抳(尼倚)瑟搋 (丑皆)弹多此云齿 搋此云木 谓齿木也 长者十二指 短者六指 多用竭陀罗木 此方无故 多用杨枝 寄归传云 大如小指 一头缓嚼净刷牙关 用罢辟破 屈而刮舌 五分嚼已应净洗弃以...

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184、 般若波罗蜜多心经注解 · 般若波罗蜜多心经注解

般若波罗蜜多心经注解一卷 此土著述 般若波罗蜜多心经注解一卷 僧宗泐僧如己注 洪武御制心经序 二仪久判 万物备周 子民者君 君育民者 法其法也 三纲五常 以示天下 亦以五刑辅弼之 有等凶顽不循教者 往往有趋火赴渊之为 终不自省 是凶顽者 非特中国有之 尽天下莫不亦然 俄西域生佛 号曰释迦 其为佛也 行深愿重始终不二 于是出世间脱苦趣 其为教也 仁慈忍辱 务明心以立命 执此道而为之意在人 皆若此利济群生 今时之人 罔知佛之所以 每云法空虚而不实 何以导君子训小人 以朕言之则不然...

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185、 经律异相 · 之3

有一长者欲起塔寺 材木悉办 唯少一石 无著柱下 有一长者 虽不奉佛犹知有福 便以家中一捣衣石施之 便得成寺 其施石人命终 即生第二天上七宝宫殿 玉女侍卫衣食自然 如是久后其国磨灭 无人修治寺都坏尽 唯有一石没在地中 人民耕地石妨其犁 举意欲掘 石主天人入心忪动 以天眼观见人掘石 心中自念 我因此石福来生天 今人取去福将无尽乎 便下化作凡人住掘石人前 问曰 君欲取此石去耶 其人答曰 吾欲耕地值石妨犁故欲去耳 天人问曰 设耕此地种得数十斛耳 天曰 卿勿取此石 吾以五百两金与卿 ...

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186、 真心直说 · 真心直说

真心直说一卷 此土著述 真心直说一卷 高丽国普照禅师知讷撰 古德禅师真心直说序 或曰 祖师妙道可得知乎 曰古不云乎 道不属知 不属不知 知是妄想 不知是无计 若真达不疑之地 犹如太虚宽廓 岂可强是非耶 或曰 然则诸祖出世无益群生耶 曰佛祖出头无法与人 只要众生自见本性 华严云 知一切法即心自性 成就慧身不由他悟 是故佛祖不令人泥著文字 只要休歇见自本心 所以德山入门便棒 临济入门便喝 已是探头太过 何更立语言哉 或曰 昔闻马鸣造起 信 六祖演坛经 黄梅传般若 皆是渐次为人岂独...

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187、 破邪论 · 破邪论

破邪论二卷 此土著述 破邪论二卷 唐济法寺沙门释法琳撰 破邪论集序 唐虞秘书制 若夫神妙无方 非筹算能测 至理凝邈 岂绳准所知寔乃常道无言有崖斯绝 安可凭诸天纵窥其窅冥者乎 至于五门六度之源 半字一乘之教 九流百氏之目 三洞四检之文 苟可以经纬阐其图 可以心力到其境者 英猷茂实代有人焉 法琳法师者 俗姓陈 颖川人 晋司空群之后也 自梁及陈 世传缨冕 爰祖及伯累叶儒宗 法师少学三论 名闻朝野 长该众典 声振殊俗 威仪肃穆介节淹通 留连清翰发擿微隐 比地方春 藏用显仁之量 如愚若...

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188、 法界次第初门 · 法界次第初门

法界次第初门三卷 此土著述 法界次第初门三卷 陈隋国师智者大师撰 法界次第初门总序 天台山修禅寺 沙门释智顗 辄依经附论 撰法界次第初门三百科 裁为七卷 流传新学 略为三意 一为读经寻论随见法门 脱有迷于名数者 二为未解圣教所制法门浅深之次第 三为学三观之者 当以此诸法名相义理 一一历心而转作 则观解无碍 触境不迷 若于一念心中 通达一切佛法者 则三观自然了了分明也 故出此三百科 名教仍当 名下略辨体相 始得三卷 法界次第初门卷上 名色初门第一 五阴初门第二 十二入初门第三 ...

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189、 经律异相 · 之1

经律异相五十卷 此土著述 经律异相五十卷 梁沙门僧旻宝唱等集 经律异相序 如来应迹投缘 随机阐教 兼被龙鬼 匪直天人 化启憍陈 道终须跋 文积巨万简累大千 自西徂东固难得而究也 若乃刘向校书 玄言久蕴 汉明感梦 灵证弥彰 自兹厥后传译相继 三藏奥典虽已略周 九部杂言通未区集 皇帝同契等觉比德遍知 大弘经教并利法俗 广延博古旁采遗文 于是散偈流章往往而出 今之所获盖亦多矣 圣旨以为 象正浸末信乐弥衰 文句浩漫鲜能该洽 以天监七年 敕释僧旻等 备钞众典 显证深文控会神宗 辞略意晓...

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190、 涅槃玄义发源机要 · 涅槃玄义发源机要

涅槃玄义发源机要四卷 此土著述 涅槃玄义发源机要四卷 宋钱塘沙门释智圆述 涅槃玄义发源机要序 夫涅槃无方 佛性无体 而菩萨见之谓之假 二乘见之谓之空 凡夫日用而不知 故如来之道鲜矣 古者能仁大觉愍群机之未悟也 于是仰观妙理 俯立嘉号 圆常之经于是乎作也 其体言见心 得兔忘蹄 不知纪极 洎乎去圣踰远 人根渐钝故 四依大士撰之以疏 童蒙之类又不能晓其旨 故人师申之以记 俾因记以了疏 因疏以知经 因经以识理 理斯达矣 孰为经乎孰为疏乎孰为记乎 混而为一则如来之道不远而复 若乃考其功...

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191、 法智遗编观心二百问 · 法智遗编观心二百问

法智遗编观心二百问一卷 此土著述 法智遗编观心二百问一卷 法孙继忠集 法智遗编观心二百问 景德四年六月十五日 四明沙门比丘知礼 谨用为法之心 问义于浙阳讲主昭上人(左右)五月二十六日 本州国宁寺传到上人 答十义书一轴云云 答释未善读文 纵事改张终当乖理 始末全书于妄语 披寻备见于谄心毁人 且容坏法宁忍欲敷后难恐混前文 故且于十科立二百问 盖恐上人仍前隐覆不陈已堕之愆 更肆奸谀重改难酬之问 故先标问目后布难词 必冀上人依数标章览文为答 母使一条漏失 欲令正理分明希不延时庶塞颙望...

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192、 注华严法界观门 · 注华严法界观门

注华严法界观门一卷 此土著述 注华严法界观门一卷 唐圭峰兰若沙门宗密注 注华严法界观门序 唐绵州刺史裴休述 法界者 一切众生身心之本体也 从本已来 灵明廓彻 广大虚寂 唯一真之境而已 无有形貌而森罗大千 无有边际而含容万有昭昭于心目之间 而相不可睹 晃晃于色尘之内 而理不可分 非彻法之慧目离念之明智 不能见自心如此之灵通也 甚矣众生之迷也 身反在于心中 若大海之一沤尔 而不自知 有广大之威神 而不能用 觳觫而自投于笼槛 而不自悲也 故世尊初成正觉 叹曰 奇哉 我今普见一切众生...

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193、 盂兰盆经疏 · 盂兰盆经疏

盂兰盆经疏一卷 此土著述 盂兰盆经疏一卷 唐充国沙门宗密述 盂兰盆经疏并序 始于混沌 塞乎天地 通人神 贯贵贱 儒释皆宗之 其唯孝道矣 应孝子之恳诚 救二亲之苦厄 酬昊天恩德 其唯盂兰盆之教焉 宗密罪衅早年丧亲 每履雪霜之悲 永怀风树之恨 窃以终身坟垄 卒世蒸尝 虽展孝思不资神道 遂搜索圣贤之教 虔求追荐之方 得此法门 实是妙行 年年僧自恣日 四事供养三尊 宗密依之修崇 已历多载 兼讲其诰 用是未闻今因归乡 依日开设道俗耆艾 悲喜遵行 异口同音 请制新疏 心在松柏 岂慢乡闾 ...

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194、 甄正论 · 甄正论

甄正论三卷 此土著述 甄正论三卷 唐佛授记寺沙门玄嶷撰 甄正论卷上 滞俗公子问于甄正先生曰 余长自聋俗 情未晓于大方 生于季代 心有昏于通理 每迟回于闻见 践岐路以踌躇 竟滞迷于言说 仰夷涂而颠踬 自怀此惑行积岁时 希为指南坐祛知北 先生乃隐机而对曰 余少闻诗礼长好坟籍 耽玩有年搜览无倦 简册所载文字所纪 帝王政化凡圣教门 莫不甄明是非详辩纰谬 久蓄灵台之鉴 恨无起余者商 子今质疑 不失言矣 公子跪而进曰 夫记事之书 历代之史 述古人之糟粕 寔先王之蘧庐 此乃末俗之谈 焉足言...

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195、 经律异相 · 之2

佛在舍卫国 有一长者 请佛及僧 时比丘往 如来不往 遣信取食 有二因缘 一者欲与诸天说法 二者瞻视病人 是时世尊遍观比丘 皆悉受请 即取钥母开一房门 见一比丘 抱患顿笃卧大小便不能转侧 世尊问曰 汝有何患 比丘曰 受性闇钝恒怀懈慢 初不劝他瞻视余人 是故今日无看我者 今实孤穷所怙无处 尔时世尊 慈怜躬抱 除去不净 湔浣坐具 水洗其身 更与着衣 敷新坐具 还置房中 躬自案摩 告比丘曰 汝不加勤求增上法 死后便当更受剧苦 渐与说法劝使勇猛 乃告诸僧 汝等比丘 无父母兄弟 亦无姊...

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196、 神僧传 · 神僧传

神僧传九卷 此土著述 神僧传九卷 明成祖编 永乐御制神僧传序 神僧者 神化万变 而超乎其类者也 然皆有传 散见经典 观者猝欲考求 三藏之文 宏博浩汗 未能周遍 是以世多不能尽知 而亦莫穷其所以为神也 故间繙阅 采辑其传 总为九卷 使观者不必用力于搜求 一览而尽得之 如入宝藏而众美毕举 遂用刻梓以传 昭著其迹于天地间 使人皆知神僧之所以为神者有可征矣 用书此于编首 概见其大意云尔 永乐十五年正月初六日 神僧传卷第一 摩腾 释摩腾 本中天竺人也 美风仪解大小乘经 常以游化为任 往...

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197、 禅林宝训 · 禅林宝训

禅林宝训四卷 此土著述 禅林宝训四卷 东吴沙门净善重集 禅林宝训序 宝训者 昔妙喜竹庵诛茅江西云门时共集 予淳熙间 游云居得之老僧祖安 惜其年深蠹损首尾不完 后来或见于语录传记中 积之十年仅五十篇余 仍取黄龙下至佛照简堂诸老遗语 节葺类三百篇 其所得有先后 而不以古今为诠次 大概使学者削势利人我趋道德仁义而已 其文理优游平易 无高诞荒邈诡异之迹 实可以助入道之远猷也 且将刊木以广流传 必有同志之士 一见而心许者予 虽老死丘壑而志愿足矣 东吴沙门净善书 禅林宝训卷第一 明教嵩和...

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198、 炽盛光道场念诵仪 · 炽盛光道场念诵仪

炽盛光道场念诵仪一卷 此土著述 炽盛光道场念诵仪一卷 宋天竺寺传天台教观沙门遵式撰 炽盛光道场念诵仪拾遗序 宋云间沙门灵鉴述 宋天竺法师慈云尊者 以行光教示灭于钱塘天竺道场 门弟子灵鉴 以所禀法师道德化乎当世 三昧行法施于后代发扬四种三昧在乎斯文 行法之盛不可以不纪 于是拾其遗编 独有炽盛光道场念诵仪未广流布 遂更采诸文补助始末 因旧五章增为七科(新添示方法并释疑)示方法乃 取于本经令 造修者有据释 疑则华梵功等道俗兼该 其间坛场仪轨 今皇朝译经三藏大卿 图纪行世此不委明 余...

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199、 百丈清规 · 百丈清规

百丈清规八卷 此土著述 百丈清规八卷 僧德煇奉敕重编僧大訢奉敕校正 敕修百丈清规 礼部尚书臣胡濙等谨 题为重刊清规事礼科抄出 江西南昌府奉新县百丈山大智寿圣禅寺住持僧忠智奏 本寺自唐时佛祖大智怀海禅师垂训 名曰百丈清规 至元间僧德煇重新编刊遍行天下丛林 僧徒循规遵守 洪武拾伍年肆月贰拾伍日 节该奉太祖高皇帝圣旨榜例 诸山僧人不入清规者 以法绳之钦此钦遵 永乐拾年伍月初三日 节该奉太宗文皇帝圣旨榜例 僧人务要遵依旧制 名务祖风谨守清规 严洁身心 永乐二十二年十一月二十七日 该僧...

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200、 禅源诸诠集 · 禅源诸诠集

禅源诸诠集四卷 此土著述 禅源诸诠集四卷 唐圭峰山沙门宗密述 禅源诠序 道不能自鸣 假人而鸣 呜虽不同 道则未尝不同也 苟不同不足以为道 如仲尼之一贯 老聃之无为 释氏之空寂 人异道同 此其证也 况夫禅教两宗同出于佛 禅佛心也 教佛口也 岂有心口自相矛盾者乎 奈何去圣时遥 师承各异 教者指禅为暗证 禅者目教为渐修 明暗未得其公 顿渐罔知攸定 迭为诋毁殆若仇仇 非但鼓之空言 抑且笔之简册 世道日下 弊将何如 昔圭峰禅师患之 遂将教禅诸祖著述章句旨意相符者 集为一书 名曰禅源诸诠...

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