41、 摩诃止观 · 之1

摩诃止观十卷 此土著述 摩诃止观十卷 隋天台智者大师说门人灌顶记 摩诃止观卷第一上 止观明静 前代未闻 智者 大隋开皇十四年四月二十六日 于荆州玉泉寺 一夏敷扬二时慈霔 虽乐说不穷才至见境 法轮停转后分弗宣 然挹流寻源闻香讨根 论曰 我行无师保 经云 受莂于定光 书言 生知者上 学而次良 法门浩妙 为天真独朗 为从蓝而青 行人若闻付法藏 则识宗元 大觉世尊积劫行满涉六年以伏见举一指而降魔 始鹿苑 中鹫头 后鹤林 法付大迦叶 迦叶八分舍利结集三藏 法付阿难 阿难河中入风三昧四派...

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42、 摩诃般若波罗蜜经 · 之3

“世尊 若不可说义无增无减 檀那波罗蜜亦当无增无减 乃至般若波罗蜜亦当无增无减 四念处乃至八圣道分亦当无增无减 四禅、四无量心、四无色定、五神通、八背舍、八胜处、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法亦当无增无减 世尊 若菩萨摩诃萨六波罗蜜不增乃至十八不共法不增者 云何菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提 ” 佛言：“如是 如是 须菩提 不可说义无增无减 菩萨摩诃萨习行般若波罗蜜有方便力故 不作是念‘我增般若波罗蜜乃至增檀那波罗蜜’ 当作是念‘但名字故名檀那波罗蜜’ 是...

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43、 放光般若波罗蜜经 · 之2

答言：“诸法无有可伏故 ” “世尊 波罗蜜勇悍 ” 答言：“通事慧不可见故 ” “世尊 波罗蜜分别智 ” 答言：“一切慧无碍故 ” “世尊 佛法波罗蜜 ” 答言：“过诸法故 ” “世尊 如来波罗蜜 ” 答言：“所说无有异故 ” “世尊 波罗蜜自然 ” 答言：“般若波罗蜜自然诸法中得自在故 ” “世尊 佛法波罗蜜 ” 答言：“诸法事阿惟三佛故 ” 放光般若波罗蜜经卷第十五真知识品第四十六 尔时 释提桓因意念：“善男子、善女人闻般若波罗蜜过耳者 皆是过去佛时作功德人 为已与真知...

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44、 思益梵天所问经 · 思益梵天所问经

思益梵天所问经四卷 大乘五大部外重译经 思益梵天所问经四卷 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 思益梵天所问经卷第一 序品第一 如是我闻 一时佛住王舍城迦兰陀竹林 与大比丘僧六万四千人俱 菩萨摩诃萨七万二千人 皆众所知识 得陀罗尼无碍辩才及诸三昧 于诸神通无所挂碍 善能晓了诸法实性 悉皆逮得无生法忍 其名曰文殊师利法王子 宝手法王子 宝积法王子 宝印手法王子 宝德法王子 虚空藏法王子 发心转法轮法王子 网明法王子 障诸烦恼法王子 能舍一切法法王子 德藏法王子 花严法王子 师子法王子 月光...

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45、 息除中夭陀罗尼经 · 息除中夭陀罗尼经

息除中夭陀罗尼经一卷 宋元入藏诸大小乘经 息除中夭陀罗尼经一卷 宋西天北印度乌填曩国三藏传法大师施护奉诏译 息除中夭陀罗尼经 如是我闻 一时佛在殑伽河边 与大众俱及于护世四大天王多闻天王最为上首 尔时世尊告四王言 有大怖畏深可厌患 汝等应知若男若女童男童女若人若天 我观中夭生大怖畏 恒时扰恼各不相救 乃至老死甚大怖畏 而无穷尽 吾今为汝说救护法 即时会中四大天王 而白佛言世尊 我等今日于世尊前 闻此说已踊跃欢喜 以身命财奉于如来 愿佛哀愍为我演说 尔时世尊一弹指间 面东而住说...

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46、 悲华经 · 悲华经

悲华经十卷 大乘五大部外重译经 悲华经十卷 北凉天竺三藏法师昙无谶译 悲华经卷第一转法轮品第一 如是我闻：一时 佛在王舍城耆阇崛山 与大比丘僧六万二千人俱 皆阿罗汉 诸漏已尽 无复烦恼 一切自在 心得解脱 慧得解脱 譬如善调摩诃那伽 所作已办 舍于重担 逮得己利 尽诸有结 正智得解 心得自在 于一切心得度彼岸 唯除阿难 菩萨摩诃萨四百四十万人 弥勒菩萨最为上首 皆得陀罗尼、忍辱、禅定 深解诸法空、无定想 如是大士皆不退转 是时 复有大梵天王与无量百千诸梵天子俱 他化自在天王与...

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47、 楞伽阿跋多罗宝经注解 · 楞伽阿跋多罗宝经注解

楞伽阿跋多罗宝经注解八卷 此土著述 楞伽阿跋多罗宝经注解八卷 宋求那跋多罗奉诏译僧宗泐僧如己同注 钦录 洪武十一年七月初十日天界善世禅寺住持(宗泐)演福教寺住持(如[王 巳])持奉新注楞伽经 同考功监令李永等官于 西华楼进呈 御览当日钦奉 圣旨这经好生注得停当 可即刊板印行 教天下众僧每讲习 钦此 进新注楞伽经序 (臣)闻法运之兴 虽曰在人 亦必有其时焉 有其人而无其时 有其时而无其人 虽欲兴之其可得哉 是故必有 聪明圣智之君 当天下又安之时以兴之也 至若楞伽一经 我 大觉世...

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48、 止观大意 · 止观大意

止观大意一卷 此土著述 止观大意一卷 唐天台沙门释湛然述 止观大意 因员外李华欲知止观大意略报纲要 略述教观门户大概 今家教门以龙树为始祖 慧文但列内观视听而已 洎乎南岳天台 复因法华三昧 发陀罗尼 开拓义门观法周备 消释诸经 皆以五重玄解十义 融通观法 乃用五科方便十乘轨行 言五重者 一切经前五义玄释 名通义异 以总冠别 谓释名 出体 明宗 辨用 判教 自法华前诸教未合五重皆粗 来至法华名等俱妙 广如玄文十卷委释 言十义者 一先明道理寂绝亡离不可思议 于一寂理不分而分 离开...

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49、 正法华经 · 正法华经

正法华经十卷 大乘五大部外重译经 正法华经十卷 西晋三藏法师竺法护译 正法华经卷第一光瑞品第一 闻如是 一时佛游王舍城灵鹫山 与大比丘众俱 比丘千二百 一切无著 诸漏已尽无复欲尘 已得自在逮得己利 生死已索众结即断 一切由已获度无极 已脱于慧心解得度 名曰贤者知本际 贤者大迦叶 上时迦叶 象迦叶 江迦叶 舍利弗 大目揵连 迦旃延 阿那律 劫宾[少/兔] 牛齝 离越 譬利斯 薄拘卢 拘絺 难陀 善意 满愿子 须菩提 阿难 罗云 菩萨八万皆不退转 坚住无上正真之道 逮总持法得大辩...

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50、 正法念处经 · 之1

正法念处经七十卷 小乘单译经 正法念处经七十卷 元魏婆罗门瞿昙般若流支译 正法念处经叙 夫域中之名四等 道之所生万殊 名盖众名之假 生非有生之实 然则修促共尽 小大同期 而金字丝编 缃交素篆 分途列道 门张户设 既昧断惑之境 未接息言之路 讵能探神测妙 苞总无边 有圣将应 灵因旷远 志遗发肤 施单城国 及繁星驻彩 夕马腾空 出四门以结念 处三夜而圆果 十力在己 八解俱照 智兼一切 慈洽万方 既而法吼傍震 甘露降洒 鹫山祗树之下 鹿苑连河之地 众出恒沙 徒繁林竹 反穷迷于升极 ...

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51、 根本说一切有部毗奈耶杂事 · 之3

作是语已搏霄而去至大药所 问曰 何意迟迟令我见怪 即便具说比所经事 大药闻已极生欢悦具白王知 王嗟希有 报言 大药 汝真有福所感眷属皆悉聪明 毗舍佉神智过人 鹦鹉鸟世所难及 后于异时王作是念 于诸臣中谁最有智 于诸大臣人付一狗令其养饲 齐尔许时教作人语 诸臣将狗各还其舍 倍加养饲然无方法能令人语 大药得狗亦将至家去 常食床不远而系其狗 每见大药食时芳香芬烈饼果盈前 虽有希望不与一片 但将粗食而养餧之 支济性命 不令其死 形容消瘦仅得存躯 王总命臣所养之狗可将来集 试复观察解...

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52、 根本说一切有部毗奈耶破僧事 · 之1

根本说一切有部毗奈耶破僧事二十卷 小乘律 根本说一切有部毗奈耶破僧事二十卷 唐三藏法师义净奉制译 根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第一 尔时薄伽梵 在劫比罗城尼俱律陀园中 与大苾刍众俱 时此城中诸释迦子 咸共集会坐于一处 共相谓曰 若有人来问我等言 释迦种族 谁为最初从何而生 有何继嗣尊贵胄族 有此问者 我云何答 然我未知如是次第 我等宜共诣世尊所问知此事 如佛所说我当奉持 作是议已 诸释子等往诣佛所 顶礼佛足绕佛三匝在一面坐 合掌向佛具陈上事 白言世尊 若有人问我 释迦种从何而...

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53、 根本说一切有部百一羯磨 · 根本说一切有部百一羯磨

根本说一切有部百一羯磨十卷 小乘律 根本说一切有部百一羯磨十卷 唐三藏法师义净奉制译 根本说一切有部百一羯磨卷第一 尔时薄伽梵 在室罗伐城逝多林给孤独园 告诸苾刍曰 从今已去汝诸苾刍 凡有来求 善说法律情乐出家及受近圆者 阿遮利耶 邬波驮耶 应与出家及受近圆 时诸苾刍不知有几阿遮利耶 几邬波驮耶 佛言 有五种阿遮利耶 二种邬波驮耶 云何五种阿遮利耶 一十戒阿遮利耶 二屏教阿遮利耶 三羯磨阿遮利耶 四依止阿遮利耶 五教读阿遮利耶 何谓十戒阿遮利耶 谓授三归及十学处 何谓屏教阿遮...

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54、 根本说一切有部目得迦 · 根本说一切有部目得迦

根本说一切有部目得迦五卷 小乘律 根本说一切有部目得迦五卷 唐三藏法师义净奉制译 根本说一切有部目得迦卷第六 大门总摄颂曰 最初为忏谢 第二定属物 第三资具衣 目得迦总颂 别门初总摄颂曰 忏谢草田中 合免王影胜 狗肉盏甘蔗 糖酥根等听 第一子摄颂曰 忏谢非近圆 观求寂相貌 苾刍与尼法 互秉法皆成 尔时佛在室罗伐城 时诸苾刍 分作两朋决择义理 便生斗诤 其小苾刍诃责大者 时大苾刍退入房中情生忿恨 如何卑小夌突于我 既为嗔火所烧恼故 因兹命断生毒蛇中 时小苾刍心生追悔 我为不善 ...

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55、 根本说一切有部苾刍尼戒经 · 根本说一切有部苾刍尼戒经

根本说一切有部苾刍尼戒经二卷 小乘律 根本说一切有部苾刍尼戒经二卷 唐三藏法师义净奉制译 根本说一切有部苾刍尼戒经卷上 别解脱经难得闻 经于无量俱胝劫 读诵受持亦如是 如说行者更难遇 诸佛出现于世乐 演说微妙正法乐 僧伽一心同见乐 和合俱修勇进乐 若见圣人则为乐 并与共住亦为乐 若不见诸愚痴人 是则名为常受乐 见具尸罗者为乐 若见多闻亦名乐 见阿罗汉是真乐 由于后有不生故 于河津处妙阶乐 以法降怨战胜乐 证得正慧果生时 能除我慢尽为乐 若有能为决定意 善伏根欲具多闻 从少至老...

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56、 中本起经 · 中本起经

中本起经二卷 小乘阿含部 中本起经二卷 后汉三藏法师西域昙果共康孟详译 中本起经卷上(次名四部僧始起出长阿含) 转法轮品第一 阿难曰 吾昔从佛闻如是 一时佛在摩竭提界善胜道场元吉树下 德力降魔 觉慧神静 三达无碍 度二贾客 提谓波利 授三自归 然许五戒 为清信士 已惟昔先佛 名曰定光 拜吾佛名 汝于来世九十一劫 当得作佛 字释迦文 号如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师众祐 度人如我今也 吾从是来 修治本心 六度无极 积功累行 四等不倦 高行殊异 忍苦无量 功报...

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57、 中边分别论 · 中边分别论

中边分别论二卷 大乘论 中边分别论二卷 天亲菩萨造陈天竺三藏真谛译 中边分别论卷上 相品第一 恭敬善行子 能造此正论 为我等宣说 今当显此义 初立论体 相障及真实 研习对治道 修住而得果 无上乘唯尔 此七义是论所说 何者为七 一相二障三真实四研习对治五修住六得果七无上乘 今依相说此偈言 虚妄分别有 彼处无有二 彼中唯有空 于此亦有彼 此中虚妄分别者 谓分别能执所执 有者 但有分别 彼处者 谓虚妄分别 无有二者 谓能执所执此二永无 彼中者 谓分别中 唯有空者 谓但此分别离能执所...

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58、 中阿含经 · 之1

中阿含经六十卷 小乘阿含部 中阿含经六十卷 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 中阿含经（有五品半合有六十四经）卷第一七法品第一（有十经）（初一日诵） 善法、昼度树 城、水、木积喻 善人往、世福 七日、车、漏尽 七法品善法经第一 我闻如是：一时 佛游舍卫国 在胜林给孤独园 尔时 世尊告诸比丘：“若有比丘成就七法者 便于贤圣得欢喜乐 正趣漏尽 云何为七 谓比丘知法、知义、知时、知节、知己、知众、知人胜如 “云何比丘为知法耶 谓比丘知正经、歌咏、记说、偈咃、因缘、撰录、本起、此说、生处、...

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59、 中阿含经 · 之2

度一切恐怖 亦度世间流 ” 佛说如是 彼诸比丘闻佛所说 欢喜奉行 中阿含经卷第十三 乌鸟喻、说本 天柰林、善见 三十喻、转轮 蜱肆最在后 王相应品乌鸟喻经第八（第二小土城诵） 我闻如是：一时 佛游王舍城 在竹林迦兰哆园 尔时 世尊告诸比丘：“昔转轮王欲试珠宝时 便集四种军——象军、马军、车军、步军 集四种军已 于夜暗中竖立高幢 安珠置上 出至园观；珠之光耀 照四种军 明之所及 方半由延 彼时 有一梵志而作是念：‘我宁可往见转轮王及四种军 观琉璃珠 ’尔时 梵志复作是念：‘且...

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60、 事师法五十颂 · 事师法五十颂

事师法五十颂一卷 宋元入藏诸大小乘经 事师法五十颂一卷 宋西天三藏朝散大夫宣梵大师日称等奉 诏译 事师法五十颂(马鸣菩萨集) 依诸经律秘密教 略出承事师仪轨 闻已爱乐发净心 当获如来金刚智 若于灌顶师 三时伸礼奉 则为已供养 十方诸如来 起最上恭敬 合掌以持花 散彼曼挐罗 头面接足礼 彼师或在家 及新受具戒 置经像于前 则息诸疑谤 若出家弟子 常净心承事 已坐当起迎 唯除于致礼 彼师及弟子 当互审其器 若不先观察 同得越法罪 若忿恚无慈 贪爱多散乱 骜易恃种族 以惠当拣择 具...

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