1、 寒山子诗集 · 寒山子诗集

寒山 寒山子 不知何许人 居天台唐兴县寒岩 时往还国清寺 以桦皮为冠 布裘弊履 或长廊唱咏 或村墅歌啸 人莫识之 闾丘胤宦丹丘 临行 遇丰干师 言从天台来 闾丘问彼地有何贤堪师 师曰：“寒山文殊 拾得普贤 在国清寺库院厨中著火 ”闾丘到官三日 亲往寺中 见二人 便礼拜 二人大笑曰：“丰干饶舌 饶舌 阿弥不识 礼我何为 ”即走出寺 归寒岩 寒山子入穴而去 其穴自合 尝于竹木石壁书诗 并村墅屋壁所写文句三百馀首 今编诗一卷 ---------------------------...

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2、 敦煌变文集新书 · 引 言

敦煌石室藏書的發現 震動了國際學術界 其中最重要而絕傳已久的變文 尤為近代學人所注目 關於變文的名稱、體製、流變、範圍 孫楷第、向達、王重民、周紹良等著名學者考證綦詳 發揮甚備 在此不擬多加討論 關於彙集變文材料 以供學人研究與參考者 前有周紹良編的敦煌變文彙錄 後有王重民等所合編的敦煌變文集 王編根據一百八十七個寫本 過錄之後 經過互校 編成七十八種 每一種 篇中有旁注 篇末有校記 就資料供應 披閱便利方面看來 已被國際學者公認是所有變文輯本中最豐富的一部 王重民先生自己...

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3、 敦煌变文集新书 · 敘 例

敦煌變文集新書的編次 和敦煌變文集頗有不同 新書是根據變文的發展過程 和變文的形式與內容來排列的 早期的變文居前 孳生的變文置後 變文的形式和內容大約可分成兩大類：第一類是講唱佛經和佛家故事的 第二類是講唱中國歷史故事的 第一類又可分成三種：第一種是按照佛經的經文 先作通俗的講解 再用唱詞重複解說一遍；第二種是講說釋迦牟尼太子出家成佛的故事；第三種是講佛弟子和佛教的故事 後兩種還是有說有唱 第二類也可分為三種 但不以故事內容分 而是按形式分的 第一種有說有唱 第二種有說無唱...

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4、 敦煌变文集新书 · 卷 五

一、〔伍子胥變文〕 昔周國欲末 六雄競起 八□諍（爭）侵 南有楚國平王 安仁（人）治化者也 王乃朝庭萬國 神威遠振 統領諸邦 外典明臺 內昇宮殿 南與天門作鎮 北以淮海為關 東至日月為邊 西與佛國為境 開山川而地軸 調律呂以辯陰陽 駕紫極以定天闕 撼黃龍而來負翼 六龍降瑞 地像嘉和 風不鳴條 雨不破塊 街衢道路 濟濟鏘鏘 蕩蕩坦坦然 留名萬代 楚之上相 姓仵（伍）名奢 文武附身 情存社稷 手提三尺之劍 清（請）託六尺之軀 萬邦受命 性行淳直 議（儀）節忠貞 意若風雲 心如鐵...

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5、 敦煌变文集新书 · 卷 七

一、孔子項託相問書 昔者夫子東遊 行至荊山之下 路逢三箇小兒 二小兒作戲 一小兒不作戲 夫子怪而問曰：「何不戲乎 」小兒答曰：大戲相煞 小戲相傷 戲而無功 衣破裏空 相隨擲石 不〔如〕歸舂 上至父母 下及兄弟 只欲不報 恐受無禮 善思此事 是以不戲 何謂怪乎 項託有相 隨擁土作城 在內而坐 夫子語小兒曰：「何不避車 」小兒答曰：昔聞聖人有言：上知天文 下知地里（理） 中知人情 從昔至今 只聞車避城 豈聞城避車 」夫子當時無言而對 遂乃車避城下道 遣人往問：「此是誰家小兒 何...

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6、 敦煌变文集新书 · 敦煌变文集新书

敦煌石室藏書的發現 震動了國際學術界 其中最重要而絕傳已久的變文 尤為近代學人所注目 關於變文的名稱、體製、流變、範圍 孫楷第、向達、王重民、周紹良等著名學者考證綦詳 發揮甚備 在此不擬多加討論 關於彙集變文材料 以供學人研究與參考者 前有周紹良編的敦煌變文彙錄 後有王重民等所合編的敦煌變文集 王編根據一百八十七個寫本 過錄之後 經過互校 編成七十八種 每一種 篇中有旁注 篇末有校記 就資料供應 披閱便利方面看來 已被國際學者公認是所有變文輯本中最豐富的一部 王重民先生自己...

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7、 敦煌变文集新书 · 卷 一

一、八相押座文始從兜率降人間 先向王宮示生相 九龍齊嗢香和水 爭浴蓮花葉上身 聖主摩耶往後園 頻（嬪）妃綵女走樂喧 魚透碧波堪賞玩 無憂花色最宜觀 無憂花樹葉敷榮 夫人彼中緩步行 舉手或攀枝余（餘）葉 釋迦聖主袖中生 釋迦慈父降生來 還從右脅出身胎 九龍灑水早是 千輪足下有瑞蓮 阿斯陀仙啟大王 太子瑞應□（極）貞祥 不是尋常等閒事 必作箇菩提大法王 前生與殿下結良緣 賤妾如今豈敢專 是日耶輸再三請 太子當時脫指環 長成不戀世榮華 （厭）患深宮為太子 捨卻金輪七寶位 夜半逾城...

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8、 敦煌变文集新书 · 卷 三

一、太子成道經一卷我本師釋迦牟尼求菩提緣 於過去無量世時 百千萬劫 多生波羅奈國 廣發四弘誓願 為求無上菩提 不惜身命 常以己身一切萬物 給施眾生 慈力王時 見五夜叉 為啖人血肉 飢火所逼 其王哀...

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9、 敦煌变文集新书 · 卷 四

一、目連緣起 昔有目連慈母 號曰青提夫人 住在西方 家中甚富 錢物無數 牛馬成群 在世慳貪 多饒殺害 自從夫主亡後 而乃霜居 唯有一兒 小名羅卜 慈母雖然不善 兒子非常道心 拯恤孤貧 敬重三寶 行檀布施 日設僧齋 轉讀大乘 不離晝夜 偶因一日 欲往經營 先至堂前 白於慈母：「兒擬外州 經營求財 侍奉尊親 家內所有錢財 今擬分為三分 一分兒今將去 一分侍奉尊親 一分留在家中 將施貧乏之者 」孃聞此語 深 （愜）本情 許往外州 經營求利 一自兒子去後 家內恣情 朝朝宰殺 日日 ...

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10、 敦煌变文集新书 · 卷 六

一、舜子變 姚（堯）王里（理）化之時 日浴千般祥瑞 舜有親阿孃在堂 樂登夫人便是 樂登夫人染疾在床 三年不豈（起） 夫人喚言苦瘦（瞽叟） 「立有姑（孤）男姑（孤）女 流（留）在兒婿手頂（頭） 願夫莫令邊（鞭）恥 」苦嗽（瞽叟）報言娘子：「問疾病 有 夫人大須攝治 」道了命終 舜子三年池（持）孝 淡眼（服）十日寡體 苦嗽（瞽叟）喚言舜子：「我舜子小（少）失卻阿孃 家裏無人主領；阿耶取（娶）一個計（繼）阿孃來 我子心裏何似 」舜子抄手啟阿耶：「阿耶若取得計阿孃來 也共親阿孃無二...

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11、 敦煌变文集新书 · 卷 八

一、搜神記一卷 句道興撰 行孝第一 昔有樊寮至孝 內親早亡 繼事後母 後母乃患惡腫 內結成癰 楚毒難忍 風（夙）夜不寐 寮即愁煩 衣冠不解 一月餘日 刑（形）體羸瘦 人皆不識 寮欲喚師針灸 恐痛 與口於母腫上吮之 即得小差 以膿血數口流出 其母至夜 便得眠臥安穩 夜中夢見兒（鬼）來語母曰：「其瘡上復得鯉魚哺之 後得無病 壽命延長 若不得鯉魚食之 即應死矣 」寮聞此語 憂心恐懼 仰面向天而歎曰：「我之不孝 今乃如此 十一月冬冰結凝之時 何由得此魚食 」即抱母頭而別 出入行哭 ...

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12、 敦煌变文集新书 · 卷 二

一、長興四年中興殿應聖節講經文 沙門△乙言：千年河變 萬乘君生；飲烏兔之靈光 抱乾坤之正氣 年年九月 彤庭別布於祥煙；歲歲重陽 寰海皆榮於嘉節 位尊九五 聖應一千 若非 （菩薩 下同）之潛形 即是輪王之應位 累劫精修福惠（慧）因 方為人主治乾坤； 若居佛國名調御 來往神州號至尊 徒（圖）世界安興帝道 要戈鋋息下天門 但言日月照臨者 何處生靈不感恩 金秋玉露裛塵埃 金殿瓊階烈（列）寶臺； 掃霧金風吹塞靜 含煙金菊向天開 金枝眷屬圍宸扆 金紫朝臣進壽盃； 願讚金言資聖壽 永同金石...

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13、 尹文子 · 尹文子

(周)尹喜

欽定四庫全書提要尹文子一卷 周尹文撰 前有魏黃初末山陽仲長氏序 稱條次撰定為上下篇 文獻通考作二卷 此本亦題大道上篇 大道下篇 與序相符 而通為一卷 蓋後人所合併也 莊子天下篇 以尹文 田駢並稱 顏師古注漢書 為齊宣王時人 考劉向說苑 載文與宣王問答 顏蓋據此 然呂氏春秋又載其與湣王問答事 殆宣王時人 至湣王時猶在歟 其書本名家者流 大旨指陳治道 欲自處于虛靜 而萬事萬物 則一一綜核其實 故其言出入于黃老申韓之間 周氏涉筆謂其自道以至名 自名以至法 蓋得其真 晁公武讀書志以...

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14、 尹文子 · 尹文子

(周)尹喜

尹文子 是一部先秦名家学派的着作 作者尹文 战国时齐人 生卒年不详 大致活动在齐宣王、愍王之际 与宋钘、田骈、彭蒙等齐名 尹文子 的思想体系 是以名家为主 而又综合道法 其学术路线是「自道以至名 由名而至法 」涉及政治、哲学、逻辑、语言等许多领域 具有多方面的研究价值 ...

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15、 翠微先生北征录 · 卷四 治安药石

(宋)华岳

边防要务三 山水寨 山寨器具：聚轿 透筒 就储 曲架 远汲 走水 种水 合槽 粮船 斜车 浮木 溜脚 圆木 火炮 灰炮 土炮 石弹 蹋脚城 轮箭车 虚桥 毒 土乳头 绵幕 瞥脚水 螳螂拒马 蜻蜓车 挂车 油幕 引车 埋水 方木 土员 顶板 扑灯蛾 布遮箭 绵帘 已上三十六件系山寨器具 水寨器具：伏牛 豁水 游丝钩 水毛猬 浮钩 暗楗 拍水 独面暗棒 沙针 绵穰 撞竿 撞筏 截汊 鸡距 稻杆 斜桩 自凿 拒板 虚木 乱线 双头筌 钉底 担车 碍父 鬼钻 八角茴香 聚钩 网索 ...

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16、 翠微先生北征录 · 卷五 治安药石

(宋)华岳

破敌长技一 陷骑 臣闻吴人善舟 晋人善骑 吴人非不善于骑也；番长于马 汉长于弩 诸番非不善于弩也 吴人生于圮泽之乡 故舟楫之事不待于教习而自能；彼诸番生于驰逐之地 故骑射之巧不待于指使而自精 是岂得之见闻 求之阅习 如汉晋之士邪 盖人力之所充 不如天性之自巧 出于勉强学习之所致者 其与夫与生俱生者 过人远矣 况今日之事 地不可同 技非其敌 前代名将固尝讨论番汉短长 以求致其所能矣 彼以骑制骑 犹不足以取胜 况今日三司、五驻之马 皆可数计；而虏人一雕所指 动辄数万 固不胜其可...

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17、 翠微先生北征录 · 卷六 治安药石

(宋)华岳

将帅小数八 搜伏 臣闻天下之事 耳之所闻、目之所见者 皆可以预备 耳目之所不闻见 则预备之术何自而施 声音之相接 颜色之相睹者 皆可以巧致 至于声音之不相接 颜色之不相睹 虽欲巧而致之 讵可得邪 兵家攻其不备 出其不意 以逸待劳 以饱待饥 乘人之不及 攻其所不戒者 皆伏兵说也 孙、吴之书 韩、曹之术 皆有出奇设伏之名 而不及九伏 十一伏之法 虽遗逸之士言其大概 而得其传者类皆粗略 故其所存惟九伏而已：一曰山伏 谓山岩崎曲 关隘险阻；二曰土伏 枯壕堤岸 古城旧垒；三曰草伏 草...

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18、 翠微先生北征录 · 卷八 治安药石

(宋)华岳

器用小节 弩制 ──跷镫弩：牙里一尺八寸五分 葫芦头四寸 木檐长五尺八寸 一名马黄 一名克敌 一名破的 一名一滴油 张宪伏之于中林 而捉真珠即；时俊用之于射狐关 而败四太子 ──神臂弩：桩牙里一尺八寸 葫芦头四寸 镫二尺 桩长二尺三寸 角檐长四尺五寸 ──锹头弩：桩二尺 葫芦头五寸 镫五寸 山口五寸 锹头五寸 桩凡长四尺 木檐长七尺 ──春夏雨水蒸湿 宜用木弩 ──秋冬筋角坚固 宜用角弩 臣闻番长于马 汉长于弩 制骑以弩 此旧说也 然近日诸军弩手 皆欠指版 人身通以五尺为率...

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19、 翠微先生北征录 · 卷十 治安药石

(宋)华岳

戒饬将帅之道四 将帅轻死 臣闻人之身所以能自立于天地之间者 其见面盎背 惟忠与义而已 忠义不足而徒欲全生 虽堂堂六尺、备冠具裳 存亦亡耳 朝闻夕死 圣人可之；杀身成仁 君子不恤 古先圣贤龙逢、比干 首阳、汩罗之士 皆以一死见称于千万世之下 至于忠臣义士 每以所欠一死为恨 是知见危授命、以身徇道 乃古人亘亘之节 而明哲保身、全身远害 诚趋利避害者之为耳 苟无愧于忠义 则死奚足靳也 至于将帅则不然 操两国之死生 司三军之性命 吾之安危系社稷之存亡 吾之忧乐系生灵之休戚 别将远征...

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20、 翠微先生北征录 · 卷十二 治安药石

(宋)华岳

足兵便民之策四 劝募 臣闻圣贤之举事 所以不令而行、不约而从者 固自有感化之道 至于驱之以刑罚而民犹尔违 迫之以势力而民愈我戾者 皆狃于蹈常袭故之中 溺于形格势禁之内 而未得夫感化之妙也 弧矢之利 发于东而西自应；桔槔之利 运于左而右自随 天下之理 未有无激昂劝励之术而能直施之者 国家近日招军 惟知给降度牒、官诰 发付诸州变卖 以供招军之费 不知省、部倦于行移 而州、县视为常度 告命积于架阁 而支遣急于星火；文榜遍于通衢 而投买几于绝迹 是何调度之劳 而成效之邈邪 殊不知以...

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