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Instruction21、 翠微先生北征录 · 翠微先生北征录
(宋)华岳
翠微先生北征录 又称 华岳翠微先生北征录 、 翠微北征录 宋代兵书 但是 宋史·艺文志 、省府县忐和 四库全书总目提要 都未著录 直到清代黄虞稷等编 宋史·艺文志补 、 瞿氏铁琴铜剑楼藏书目录 始见著录 清嘉庆五年庚申（1800年）校勘学家顾广圻在为本书写的跋文中说：此书“世鲜传者 得观于读未见书斋楮墨间 古香喷溢 三数百年物也 令人于肃然起敬中仍爱玩不忍释手 ”说明本书被淹没三、四百年 此书遭此厄运大概与作者的身世有关 该书由南宋人华岳撰 华岳 字子西 号翠微 贵池（今安...
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22、 翠微先生北征录 · 卷一 平戎十策
(宋)华岳
再上皇帝书 开禧三年吉月吉日 待罪国学发解布衣臣华岳 谨昧死百拜 裁书献于皇帝陛下 臣向以狂妄叩阍 乞罢兵事 冒犯天威 重蒙圣慈 不赐诛戮 谪臣建安 迨今两载 伏自戴罪以来 日闻边鄙之音 伤痛不已 乃知臣前日之所以料陛下今日之事者审也 夫救火于炎炎之时 不如徒薪于曲突；拯溺于狂澜之中 不如济人于溱洧 今火之既焚 水之既溺 复将坐视而不恤 则燎原滔天之患将莫知其所止矣 当其未焚未溺 臣不能挽回陛下之听 臣之罪也不可逃；及其既焚既溺 复不能为陛下扑灭而疏导之 臣之罪可胜诛邪 臣...
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23、 翠微先生北征录 · 卷二 治安药石
(宋)华岳
序 臣岳闻兵法起于黄帝、风后、玄女 授受于鬼谷子、黄石公、少室山人 而富国强兵之事 尤详于 阴符 一经 故将忌三世 出于道书 至于纵横辟阖 亦莫不本于其说 夫黄老氏 好生也 兵武何祖焉 盖兵本于不杀 武在于止戈 司马法 论杀人所以安人 以战所以止战 是宜道家者流 更相授受无靳也 恭维皇帝陛下视民如伤 偃兵不用 即位以来 百轨顺度 安强之效 超迈前古 粤自奸臣擅朝 专务结托 将不知兵 兵不知战 开衅三边 流毒四海 虽公道开明 元恶翦除 而军国之事 尚廑圣虑 臣愚欲望陛下详黄老...
24、 翠微先生北征录 · 卷十一 治安药石
(宋)华岳
守边待敌之策二 禁涉 臣闻吴魏之争不相与 斗智角力于长淮平阪之地 而蒙冲斗舰终岁勤动于东关、濡须之间 凡经数年 蜀魏相持之地 西自上わ 东至官渡 皆足以抗孔明、刘禅之师 而仲达诸将乃沾体涂足于渭滨蕞尔之地 何也 盖人力所至 不如天险之易守 巢、渭之得失 三国之胜负系焉 此夹水立坞之策所以力行于仲谋 而吴人之江东安；背水为垒之策力争于孟德 而渭南之地至是始非蜀有矣 夫长淮百倍于东关 何吴人力争东关 而今日之不守淮 汉江十倍于渭水 何魏人死战渭水 而今日之不守汉 况我国家兼有吴...
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25、 翠微先生北征录 · 卷三 治安药石
(宋)华岳
军国大计一 和议 臣闻夷狄之为中国患 其来久矣 蛮夷猾夏见于 书 犭严狁匪茹见于 诗 鬼方见于 易 赤狄、白狄、山戎、陆浑、雒戎、戎蛮子见于 春秋 自后世观之 四夷不庭 征之可也 考之当时舞干之化、薄伐之举、三年之克、五利之议 未尝逞威兵革 以从事于杀戮 而古人于此方且反躬自咎 谦恭退抑 听其自附而信其自去 何邪 盖圣贤论中兴之本 不先于外攘 而先于内修政事 夫子论远人不服 则修文德以来之 而兵武之事绝口不及 如其论至夷狄 乃喻以虎狼之暴 抗以戈戟 则必致于伤人 蚊虻之螫未...
26、 翠微先生北征录 · 卷七 治安药石
(宋)华岳
器用小节十有三 甲制 臣闻 周礼 有函人之职 司马法 有甲士之制 朝错以五同论兵甲、弩矢 马燧以短长三制造铠衣士 皆所以避锋镝、全肢体、称大小、便进趋也 然造甲之法 步军欲其长 马军则欲其短；弩手欲其宽 枪手则欲其窄 其用不同 其制亦异 否则 拘于定式 昧于从变 肥者束身太紧 甲身则可周后背而前胸不交 甲裙则可闭后膺而前跨不掩 瘦者挂体太宽 挽弓发箭则甲不贴体而胸臆纟并扑 有断弦脱 之忧；挥剑枪刺则甲不附身而腰背松虚 有抵手碍足之患 长者不过膝腕而矢石可及 短者垂及脚面而泥...
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27、 翠微先生北征录 · 卷九 治安药石
(宋)华岳
采探之法五 采探 臣闻兵家之有采探 犹人身之有耳目也 耳目不具 则为废人；采探不设 则为废军耳 一身之聋瞽 徒能废吾之四体；而三军之聋瞽 则其所废者可胜计哉 故候吏不严 君子以为无耳目之军 杜预设绛白之旗 而见敌有辨 马成设烟火之燧 而事皆预知 赵充国之破先零 得高山远望之便 吕蒙之袭关羽 必先缚其屯候 使不闻知 而降其二将 浑镐之讨义武 知其边备不设 故能深入贼境 而大败其师 李 之入蔡州 乘其候吏不知 故能直入贼营 而生禽元济 兵家惟其先人 故能有夺人之心 关中之王在于...
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28、 不真空论 · 不真空论
(晋)僧肇
夫至虚无生者 盖是般若玄鉴之妙趣 有物之宗极者也 自非圣明特达 何能契神于有无之间哉 是以至人通神心于无穷 穷所不能滞 极耳目于视听 声色所不能制者 岂不以其即万物之自虚 故物不能累其神明者也 是以圣人乘真心而理顺 则无滞而不通；审一气以观化 故所遇而顺适 无滞而不通；故能混杂致淳；所遇而顺适 故则触物而一 如此 则万象虽殊 而不能自异 不能自异 故知象非真象；象非真象 故则虽象而非象 然则物我同根 是非一气 潜微幽隐 殆非群情之所尽 故顷尔谈论 至于虚宗 每有不同 夫以不同...
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29、 不真空论 · 不真空论
(晋)僧肇
不真空论 和 物不迁论 是东晋僧人僧肇的两篇佛教哲学论文 神灭论 是南北朝南梁儒家学者范缜的无神论作品 这三篇均是魏晋南北朝时期的哲学名篇 颇有代表性 僧肇是京兆长安今陕西西安人 生于晋孝武帝太元九年公元３８４年 卒于晋安帝义熙十年公元４１４年 精于老庄及佛经 年将２０即为关中名僧 后拜鸠摩罗什为师 协助译经 成为罗什的高足 他的文章得到罗什和慧远的称赞 是年青的佛学哲学家 他的佛教哲学论文 般若无知论 不真空论 、 物不迁论 、 涅槃无名论 四篇总编为 肇论 现存 肇论 ...
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30、 化书 · 化书
(五代)谭峭
化书 道书名 全称 谭子化书 别称 齐丘子 传五代谭峭作此书 曾求序于南唐大臣宋齐丘 齐丘窃为己作而序之 故有齐丘子名 属富有浓厚哲学思想内容的著作 六卷 一作一卷 唐五代间谭峭撰 约成书于五代南唐时期（十世纪末） 本书 宋史 艺文志 著录 入杂家类 题宋齐丘撰 并晁公武 郡斋读书志 亦以齐丘所撰 题曰 齐丘子 然陈景元 化书跋 称旧传陈抟谓〝我师友谭景升 始于终南著 化书 后因游三茅历建康 见齐丘有道骨 因以授之曰∶是书之化 其化无穷 愿子序之流于后世 而齐丘遂夺为己有而...
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34、 化书 · 卷二
(五代)谭峭
二、术化¤云龙 云龙风虎 得神气之道者也 神由母也 气由子也 以神召气 以母召子 孰敢不至也 夫荡秽者 必召五帝之气 苟召不至 秽何以荡 伏虺者 必役五星之精 苟役不至 虺何以伏 小人由是知阴阳可以作 风云可以会 山陵可以拔 江海可以覆 然召之于外 不如守之于内 然后用之于外 则无所不可 ¤猛虎 猛虎行 草木偃；毒鸩怒 土石揭 威之所烁 气之所搏 顽qB为之作 小人由是知铗可使之飞 山河可使之移 万物可使之相随 夫神全则威大 精全则气雄 万惑不能溺 万物可以役 是故一人所以...
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37、 抱朴子外篇 · 官理卷第九
(晋)葛洪
9 1 抱朴子曰:騄駬之骋逸迹, 由造父之御也;禹稷之序百揆, 遭唐虞之主也 故能不劳而千里至, 揖让而颂声作 若乃臧否之乘驌騻, 殷辛之临三仁, 欲长驱轻骛, 则辔急辕逼, 欲尽规竭忠, 则祸如发机 所以车倾於险途, 国覆而不振也 故良骏败於拙御, 智士踬於暗世 仲尼不能止鲁侯之出, 晏婴不能遏崔杼之乱 其才则是, 主则非也 9 2 夫君犹器也, 臣犹物也, 器小物大, 不能相受矣 髫孺背千金而逐蛱蜨, 越人弃八珍而甘蛙黾, 即患不赏好, 又病不识恶矣 夫不用, 则虽珍而不...
38、 抱朴子外篇 · 务正卷第十
(晋)葛洪
10 1 抱朴子曰:南溟引朝宗以成不测之深, 玄圃崇本石以致极天之峻 大夏凌霄, 赖群橑之积;轮曲辕直, 无可阙之物 故元凯之佐登, 而格天之化洽;折冲之才周, 则逐鹿之奸寝 舜禹所以有天下而不与, 卫灵所以虽骄恣而不危也 10 2 众力并, 则万钧不足举也;群智用, 则庶绩不足康也 故繁足者死而不弊, 多士者乱而不亡 然剑戟不长於缝缉, 锥钻不可以击断, 牛马不能吠守, 鸡犬不任驾乘 役其所长, 则事无废功;避其所短, 则世无弃材矣 ...
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39、 抱朴子外篇 · 贵贤卷第十一
(晋)葛洪
11 1 抱朴子曰:舍轻艘而涉无涯者, 不见其必济也;无良辅而羡隆平者, 未闻其有成也 鸿鸾之凌虚者, 六翮之力也;渊虬之天飞者, 云雾之偕也 故招贤用者, 人主之要务也;立功立事者, 髦俊之所思也 若乃乐治定而忽智士者, 何异欲致远途而弃骐騄哉 11 2 夫拔丘园之否滞, 举遗漏之幽人, 职尽其才, 禄称其功者, 君所以待贤者也;勤夙夜之在公, 竭心力於百揆, 进善退恶, 知无不为者, 臣所以报知己也 世有隐逸之民, 而无独立之主者, 士可以喜遁而无忧, 君不可以无臣而致治...
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40、 抱朴子外篇 · 任能卷第十二
(晋)葛洪
12 1 或曰:“尾大於身者, 不可掉;臣贤於君者, 不可任 故口不容而强吞之者必哽, 才非匹而安仗之者见轻 ” 12 2 抱朴子曰:“诡哉, 言乎 昔者荆子总角而摄相事, 实赖二十五老, 臻乎惠康 子贱起家而治大邦, 实由胜己者多, 而招其弘益 齐桓杀兄而立, 鸟兽其行, 被发彝酒, 妇闾三百, 委政仲父, 遂为霸宗;夷吾既终, 祸乱亟起 鲁用季子二十余年, 内无秕政, 外无侵削;人之亡没, 殄瘁响集 岂非才所不逮, 其功如彼;自任其事, 其祸如此乎 ” 12 3 “汉高决...
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